“这是为何？”
殷凤岐道，“骨号是用于差遣非人的圣器，俗人假如吹响骨号，恰巧音调刚好是遣使鬼神等非人显现的号令的话，非人等照样会应号令而显现，假如会吹响遣使非人行止或隐去号令的话，只要有足够的胆量，于事无妨。只怕吹出差遣的号令不会另外的号令，所差遣的非人就一直会在吹号人面前显现。如差遣的是善神或善像之神还好说，如果所遣为怒神或恶鬼时，它们目有阴寒之光，不出三日便会逼人胆失命绝。而且差遣非人的基本原则是谁差遣其显现，谁就差遣其行止还要差遣其隐逝，在这件事情上别人于事无补。”
罗汝才纵然杀人无数，也吓得别说吹，就是摸也不敢摸那骨号。
第四只是人皮唐卡。制法更是耸人听闻：农奴活着的时候就在身上纹好唐卡图案，到剥皮的时候，就在天灵盖上钻孔，然后在头皮上划几道口子，再从口子里灌水银，等到水银流遍皮肤与肌肉的空隙，人皮与身体就可以分离了。
看到这，曹操罗汝才头皮发麻，脊梁骨都有点发凉。“其本性之残忍，其生活之腐杇，由此可见一斑。”
殷凤岐默念《大乘理趣六波罗蜜多经》：“或有外道断人命已，而取髑髅盛其饮食；或有外道裸形无耻以灰涂身；或有外道炭墨涂身，以人髑髅支节诸骨以为璎珞、花鬘、鐶钏，身首庄严。以如是等外道邪法教诸众生，以口业故，无数众生至今愚迷，不得解脱。”
邪教或以人头盖当碗，或以人骨作为法器或者做成珠串来庄严身首，正是外道邪法。
储物间的柜子里，摆满了镶满红珊瑚和绿松石的女人头饰、价值不菲的九眼天珠等奇珍异宝。
闲暇的时候，安多千户会邀请各地的酋长，到庄园里面玩麻将。那时候，女奴们低首弯腰恭敬地伺候着，硕大的野牦牛角盛满青稞酒，进口的高脚玻璃杯内装着从帝都金陵欲来的朗姆酒，，银盖瓷碗盛着酥油茶，桌上还摆放着来自内陆地区的食物。贵族的生活无比惬意。
而奴隶大院的房屋低矮潮湿，勉强遮风，难谈避雨。一间间狭小、低矮、阴暗、半地下、形同牢笼的房间。奴隶的子女小时住在奴隶院。8岁的年龄，内地孩子刚刚上小学，而高原上的小奴隶从7-8岁开始就要从事繁重的劳动，为农奴主放牛、砍柴。繁重的体力劳动、加之整天忍饥受饿、营养不良，所以奴隶们的寿命都很短，大部分活不过三四十岁。年老体衰，一旦没有使用价值，便被奴隶主一脚踢出门外，在凄凄惨惨中死去。
离开安多县，继续南下，可以看到很多寺庙的僧侣，将黑手伸向要饭的妇女和儿童，把他们掠为奴隶，至于用它们干什么？只有天知道。
一路经过之处。寺庙无不如此。
“屋脊高原怎么那么多邪恶的寺庙？”罗汝才皱起了眉头殷凤岐。殷凤岐曾经是大明帝国乌思藏都司的通判，熟知高原事务。
“总督大人，我们所见的并不是全面。”殷凤岐告诉罗汝才，“我曾经做过一个统计，单单是乌斯藏地区，就单子有寺庙1252座，僧众十多万人，上层僧侣约700多。”
罗汝才大为惊奇，“这些秃驴的势力看来不小。”
殷凤岐两手一摊，“总督有所不知，现在整个屋脊高原地区，有三成的男子出家当了和尚。新噶当派控制的寺庙当中，超过5000的就有三个。这三个超大规模的寺庙，占有庄园350个，土地16万亩，牧场630个，大小牲畜接近20万头，控制奴隶和农奴8万多人，”
“完全出乎我的意料。“罗汝才眯着眼睛，用马鞭一指面前的山岭，“我听说高原的全部耕地、牧场、森林、山川、河流、河滩以及大部分牲畜，都归官家、贵族、寺庙上层秃驴这些农奴主？”
殷凤岐苦笑道，“这一小撮人，只占高原总人口的5%，但却几乎占尽了所有的资源。整个高原省的300万亩耕地，官府占据了三成，贵族占了三成，寺院和上层僧侣就占了四成。差巴堆穷这些农奴一无所有，也人身自由，靠耕种份地维持生计。除此之外，还有５％的世代奴隶朗生，他们不过是会说话的工具而已。“
“差巴堆穷和陕西的佃农差不多，都是些穷苦人。”罗汝才心生感慨。
“他们是穷苦人，倒是真的，但是命运比佃农差多了。”殷凤岐说道，“佃农还有人身自由，而农奴世世代代依附领主，被束缚在庄园的土地上，不得擅自离开，绝对禁止逃亡。农奴一旦丧失劳动能力，便沦落为奴隶。在一些大庄园当中，在监工的皮鞭下。农奴甚至要戴着镣铐进行劳动。”
罗汝才愤然说道，“农奴成了奴隶主的私人财产，连生命权也不能保障，真是岂有此理。”
“高原上流行一句谚语，“农奴的生命虽由父母所生，身体却为官家占有。纵有生命和身体，却没有做主的权利。农奴主可随意将农奴用于赌博、买卖、转让、赠送、抵债和交换。除此之外，农奴的生、死、婚、嫁大权也由农奴主掌握，农奴的婚姻必须取得领主的同意，不同领主的农奴婚嫁要缴纳“赎身费”。农奴生小孩要到领主那里缴纳出生税，登记入册，农奴的子女一出生就注定了终身为农奴的命运。“
罗汝才命令部队在纳木错湖边停了下来，下了战马，问殷凤岐，“我听人说那些农奴主在招待客人的时候，花样百出，其中最有特色的待客的方法之一，就是和客人一起轮JIAN自己的女奴隶?”
“这种现象在高原很常见.那些农奴主认为这是热情好客的体现，因为这是在分享NU人.”
“尼玛，这些番子真恶心。”罗汝才笑骂道，”不知道的以为到了岛国四省，一群人在拍爱情动作片AV。“
“让人恶心的还不止这些。”伊凤岐苦笑道，“高原上的农奴们都大字不识一个，他们虔诚的信仰教主。你大概不知道在ZANG药中，教主的便便是一种药物，农奴们争相收集教主们的粪便用于治病。这口味够重的吧。”
“令人脑洞大开。“罗汝才哇的一声吐了出来，“草泥马，这算是什么事儿？”
喜欢晚明风云请大家收藏：()晚明风云更新速度最快。
胫骨号的用材，一般取自难产而死的妇女的胫骨，死者的亲属将其捐献给寺院，做成法号，以求洗清她前世的罪孽，来世转生为善趣。”这是母子骨号，用来召唤亡灵，据说最上品的是大腿骨号，大小各一支而成一对，要利用难产而死的妇女和胎儿的大腿骨，因为很难得，故相近的也可以，以作为召唤亡灵的工具。
殷凤岐后来告诉曹操罗汝才，“一定不能轻易的吹响骨号。”
以安多千户长管辖的安多庄园为例。安多千户拥有7座大大小小的庄园、5000余亩土地、8个牧场、9000余头牲畜、2000多名农奴.安多千户还有亲族在地方政府任职，担任四品官员就有两人。
最大的庄园由贵族大院和奴隶大院两部分组成，两院只有一条小路相隔，但环境与条件却是天壤之别。
安多千户生活极度奢华糜烂，拥有顶级异宝无数。光房屋就有82间，面积达5000余平方米，建筑雕梁画栋，富丽堂皇。冬夏分居不同卧室，还设有经堂、会客厅、日光室等，所有的生活用品、高档奢侈品均来自华夏帝国江浙沪地区。
第一种是嘎巴拉鼓，在法会上演奏时和金刚铃并用。制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男奴隶及12岁童女奴隶的头骨，然后蒙以猴皮。左右有骨坠，分为直径20厘米和12厘米两种。
第二种是人骨笛，从外观上看，其长约30厘米左右，是用16岁少女奴隶杀害后，取其小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，甚是恐怖，胆小着大小便失禁。
第三种是人骨号，称赞法器之一，也是修无上密宗时的必备的一种法器，用壮年女奴隶的小腿胫骨做成，两头包饰镶松石、珊瑚等金银或铜箍镂花装饰品，在作密法时吹奏。
为了永绝后患，嗜杀成性的老张同志将居住在不丹东部的土著沙尔乔普人，居住在不丹西部噶隆人以及洛沙姆帕人三大部落酋长家族屠杀殆尽。与阿旺•纳姆伽尔部落的命运一样，在加德满都谷地尼泊尔分裂王朝，坎提普尔、巴德岗和帕坦三个王国，也成为张献忠的囊中之物。虽然山南地区还被大西军控制，但是，被帝国政府收回也是早晚的事儿，不过，这需要时间。
在人们的想象当中，来自帝国云贵高原、黄土高原的帝国平叛大军不会在屋脊高原呆多久便会撤出，因为高原实在是非宜居之地。高原缺氧高原低温高原强紫外线辐射高原冻土高原脆弱的生态，让来自内地的人们望而却步。事实上，华夏帝国政府一直想往高原移民300万，但总是力不从心，经过一番努力之后，才完成计划一半。因为青藏高原海拔太高，即使是来自云贵高原、蒙古高原的战士，也有一个适应期，更不要说那些来自平原地区的战士。
然而，包括新噶当派在内的高原所有阶层，还是低估了华夏帝国政府统一全国的意志。他们做梦也没有想到，华夏军竟然在高原扎下根。
日光房是安多千户的冬季卧室。屋里雕梁画栋，墙上挂着数块整张的豹皮，墙边摆放镶虎皮的红木木箱，地上摆放着南亚次大陆青蛙皮镶金制作的马鞍。
经堂是安多千户念经或举行法事活动的地方。这里陈设考究，经书摆放整齐，存放着悚人听闻的珍贵法器，如人头盖骨和少女腿骨做成的法器。
广大农奴饥寒交迫，生存维艰，因饥寒贫病而死者不计其数。在很多成本当中，乞丐成群，到处可见满街要饭的老人、妇女和儿童。
而土司‘头人等奴隶主阶层，则饱食终日，无所事事。
锡金土著雷布查族势力在大吉岭和兰吉德河以南的地区建立雷布查族特区政府。
同锡金一样，位于喜马拉雅山南麓崇山峻岭之间的不丹，在隋唐时期，也是隶属于吐蕃的一个部落，一直到元明时期。1616年，阿旺•纳姆伽尔征服了不丹各个部落，建立了割据政权，但是，这个地方割据部落还没有坚持20年，就被张献忠的大西军歼灭。
罗汝才的机要秘书、《华夏日报》的记者殷凤岐在《阳光照耀高原》写到，“在华夏军入藏之前，整个高原地区的下层人民完全停留在黑暗的中世纪年代，无论是在他们的政体、宗教方面，还是在日常生活的所有方面，底层民众都要受到巫术、灵童转世以及烈火与沸油的折磨。和中世纪的欧洲一样，高原社会制度最显著的特征是政教合一。庞大的宗教上层寺庙势力，不仅是高原的主要政治统治者，还是最大的农奴主之一，他们拥有众多的政治、经济特权，支配着人们的物质和精神生活。这个地方实行的是封建农奴制度。上层僧侣是太上皇，农民则是他们的奴隶。强大的僧侣势力掌管一切。即使是佛陀本人，没有僧侣也无能为力。”
五个月前，殷凤岐随罗汝才沿着青藏公路南下。大军从西宁出发，经过倒淌河、茶卡、格尔木、-五道梁、沱沱河沿、雁石坪、唐古拉山口、安多、那曲至当雄。
所过之处，满目疮痍，高原省经济已经濒临崩溃。
帝国政府派遣一百五十百万大军，包括野战部队、生产建设兵团、公路兵部队，以及边防部队，进入青藏高原。因为高原面积过于广阔，所以华夏军只能控制青藏公路、川藏公路，滇藏公路，新藏公路等交通线以及各个山脉的隘口、重要位置的哨所以及大小城镇、低地草原、峡谷平原，其他的绝大部分地方，还控制在各个部落土司、贵族、头人、奴隶主以及寺庙手里。
17世纪的青藏高原各部落包括不丹，锡金、尼泊尔，还有帕米尔高原的各个土著小国，均处在奴隶制和封建农奴制的统治之下，由土司、贵族、头人以及寺院上层僧侣等领主共同组成的农奴主或者奴隶主阶层，对平民阶层，农奴、奴隶进行敲骨吸髓，残酷压迫。下层民众灾难深重、生存维艰。
华夏帝国政府和华夏军入主屋脊高原之后，将这块总面积约250万平方千米的高原，划分为昆仑山省，青海省，藏南省、柴达木省、祁连山省、高原省、克什米尔省，以及不丹、尼泊尔、锡金三个特别自治州。
隋唐初期，锡金自治州便是帝国吐蕃省地方政权的一部分，为帝国在西南地区的稻米之谷。依靠肥沃的土地，丰沛的降水，雷布查族、菩提亚族、哲雄巴族、绒巴族等民族独立的部落，在喜马拉雅山的南面山坡地带的高山峡谷之间，过着日出而息、日落而作的生活。
华夏帝国的勘探部队，从日喀则出发，在处藏南谷地岗巴地的华夏军兵站补给之后翻越锡金雪山，进入锡金自治州的蒂斯达河流域。菩提亚族部落酋长蓬楚格隆重的接待了勘探部队，并按照部队领导的建议，建立华夏帝国纳穆加尔自治政权。
阅读晚明风云最新章节 请关注完美小说网(www.umixs.info)