“日本文字的特点太保守，深奥难懂，日本精神文明向外界传播，被世界认同实属不易。”
“人类的文字历史近一万年，从最早的结绳记事，这是“原始文字时期”到古典文字时期（尼罗河文字和汉字是典型代表），我们的文字都是很先进的，文字传载的文化也是很优秀的。到现代文字时期，我们就开始落后面了，这个事情，字母文字最利于信息传播。我们的优势越来越不明显。”
“西方的文化走廊带，他们用丁头字，演化出来今天的字母文字体系，他们自己也没有意识到这种好处。在很长时间影响到了世界文明的发展和繁荣。字母的表意可以演化越来越短，用最少的体量表达完整意思。”
“我们的历史上打过很多胜战，到最后面却失败了。不是因为我们的武器不行，是因为没法让别人接受我们的文明，劣等民族不能被我们同化，也是因为我们的文化影响力还不够。”
“大时代往往在不易察觉中到来，只有变革突破临界点，大洪水汹涌而来时，人们才哀叹预事不足。从历史看，大变革史从来就是战争史。科技往往是引发变革的主因，如井田时代的铁器、封建时代的火药、工业革命前的蒸汽机，信息革命，基于人工智能的机器人时代。当这些技术问世时，可曾有人抬眼看看即将上演的血腥与动荡？技术变革是残酷战争的革命。”
“我们这个时代是机器人时代。机器人基于大数据深度学习的人工智能，随着图像识别和语音识别等软硬件技术的进步，机器人开始获得爆发式增长的基础。“
”一些地方，机器人已经从对人类的依附中独立出来。意味着人类的空间越来越窄。人类的生活方式从宗教生活到无神论者，到现在的虚拟与现实交融的生生活方式，人类的生态环境在做重要的改变。”
“汉学文化为什么在近几百年开始衰落？几千年前的老子，孔子文化曾经影响世界，古中国文化的内涵也非常丰富，在信息时代却越来越被动？除了在一千年前北方草原文明对汉文化的抑制和废斥--草原上的人看不起汉人，汉文化只是他们统治汉人的工具而已。还有象形文字太感性化的表意，影响到信息的理解，编制和传播。”
大家开始体察到了老人面对世界的雄心。
他还提出了文字改革法。
他说，“文字是文明的载体。是民族与世界沟通的桥梁。”
他经常和内阁的人讨论这个时代。他因此成为一群有识人士的核心之一，于是一些重要部门新官员的产生，也征询得到他的认可。
他经常在各种场所强调。
在他的主导下，国家制定了一个百年发展计划，希望用一百年的时间在西北戈壁建立一个强大的日本。这个计划包括了教育，经济，生态，工业，农业，军事和文化各方面。
他建议内阁每年公派优秀的青年人到奥州和南大陆学习最先进的技术科技，他说，“人类的共同活动催生了技术的进步，技术进步的成果理应由全人类共享。”
人类的共同活动催生了技术的进步，技术进步的成果理应由全人类共享。事实是，财富向少数的资本家集中，年轻人失去生存和发展的机会。无法凝聚民族的精神，合力团结成为奢侈品。他告戒年轻人要心中装有国家。将技术进步为民族和国家所用。
大家能从其愿景中嗅到战争的味道。这是对生存与潜在战争洞察。
基于对工业革命和信息智能革命的深度理解，三个家族将日本带入了一个新时代。虽然现在的日本比百年前强势时代要不足很多，但是民族的精神已经被社会精英们凝聚了起来，还是有希望的。这就是三个家族为什么被人民拥护，就是其继承了民族精神。
105，熊本一郎
熊本家族是在战后崛起的，家族本着辅助天皇后裔的精神执着，和井田家族，岛田家族一起，左右着大和民族的复兴。
一郎现在已经近六十了，他是日本的上一届首相，自明党的党魁。
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