比如说阎罗，龙王，朱雀神君，三清，玉皇王母，福禄寿三仙，月老，文武星君等等。
还有佛教的佛陀。
不如说著名的观音娘娘。
除此之外还有十八罗汉，有金刚力士。
有弥勒等等。
很是宏伟庞大。
······
项云最后到来的乃是忠义祠。
这一个项云十分看重的地方。
在忠义祠的后面，有一大块空地预留，没有任何的建筑。
土匪肥沃。
这是项云留下的“墓冢”。
凡是有战死沙场的高级将领，都会埋葬在这里。
这个埋葬是指“衣冠冢”，并不是肉身。
战死沙场是十分稀疏平常的事情。
这里是他们的归宿地之一。
当然，有的将领可能死无全尸。
也有的将领可能完美无缺，但是他有自己的葬送之地。
比如说父母坟墓的旁边。
亦或者想回乡。
葬回自己长大的老家。
项云不会不通情达理。
所以，“墓冢”之内，只葬衣冠。
这一点，即使是项云自己，也给自己留了一块地。
等自己老死之后，将自己的衮龙袍放入其中。
和自己这些兄弟们，来生再聚。
每葬送一个人，树立一块碑，种植一颗松树。
寓意着他们，哪怕他们身死，但是他们的精神，仍旧如同松树一般，挺拔，不老！。笔趣库 .
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不仅有道教的神仙。
项云来到社稷庙之后，然后在随从的侍奉下，点燃香火，跪在蒲团上。
对着社稷二神祈福。
祈求来年风调雨顺，五谷丰登。
······
接着，项云参观了一下供奉其他神灵的地方。
楼台森耸，疑是金乌展翅飞来；殿阁棱层，恍觉玉兔腾身走到。雕梁画栋，碧瓦朱檐。凤扉亮槅映黄纱，龟背绣帘垂锦带。遥观圣象，九旒冕舜目尧眉；近睹神颜，兖龙袍汤肩禹背。九天司命，芙蓉冠掩映绛纱衣；炳灵圣公，赭黄袍偏称蓝田带。左侍下玉簪珠履，右侍下紫绶金章。阖殿威严，护驾三千金甲将；两廊猛勇，勤王十万铁衣兵。五岳楼相接东宫，仁安殿紧连北阙。蒿里山下，判官分七十二司；白骡庙中，土神按二十四气。管火池铁面太尉，月月通灵；掌生死五道将军，年年显圣。御香不断，天神飞马报丹书；祭祀依时，老幼望风皆获福。嘉宁殿祥云杳霭，正阳门瑞气盘旋。
烈山氏的儿子柱做夏的稷正，就是主管农业的官职，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。
根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表安全的生存空间，后者代表稳定的食物来源，是国家的根本所在，人民安身立命之必需。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。
当然，项云的手中有“风调雨顺”令牌，还有五谷丰登令牌。
不过暂时还没有必要拿出来。
是放香的地方。
除此之外，还有一个功德箱，以及放蒲团的地方。
稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。明孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其极重不返之势，奈何惟翁力图，所以为社-稷远计。”
相传发明社的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住户，称之为“社”，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。
社稷二神建设的巍峨高大，周围有的童男童女侍奉。
面前是一张桌子，桌子上面放着各种水果。
而在大厅的中央，是一个巨大的香炉。
······
项云这一次前来，就是给社稷二神上香的，然后等一日，亲自来给其开幕。
在社稷庙的正殿之中，两个巨大的神像树立，正是社稷二神。
一个为社神，一个为稷神。
社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子~和礼都叫社。
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