张伟大惊失色！太玄乎了吧？而且道士为什么要支开别人，自己和这些秘密有关系吗？
这个道士还千叮万嘱的，这是大秘密，千万不能够说出去，因为怕惹麻烦！张伟唯唯诺诺。
接下来道士就说起了另外的一些故事，而张伟的心已经是波涛汹涌！
“在大禹时候，我们璜山和陈蔡区域是涂山氏部落的势力范围。
现在的读山村应该叫涂山村，而涂和屠相通，意思就是当时涂山氏在那里劈山疏水。
而成就大禹治水大业的真是我们璜山和陈蔡区域的先祖们的疏水之道。……”……
大禹治水是我们这片区域先祖们的疏水之道？怎么可能？大禹就是涂山氏族的上门女婿啊！那么他与我们这片区域算是一家人，不分彼此中，分什么你和我的呢？
张伟想的是，大禹就是涂山氏族的人，他的一生就与会稽山息息相关的，还有他与涂山氏女娇的儿子启也是涂山氏人。
听道士的意思是，这片区域在大禹之前就是当时的超文明时代了？而且到了夏朝，这里的某些人又隐了起来？
那么曾经的神仙传说是怎么回事情，难道所谓的神仙，指的就是这片区域的那些“飞人”。
曾经的神话故事，也是真的了，就是老涂山氏族的某些人群？
……
道士还就风水轮流转的问题联系到易经上去了，又是易经，说的是风就是流动的空气，水也是流动的，如果没有流动的风与水就是死地。
接下来的几天张伟就天天跑那个道士家，张伟在外太婆家住了一星期，这中间他知道了很多新的知识面。
如风水风水就是先风后水，没有风中的水汽，那么山就聚不出水流。
张伟一下子就明白了，“东方无力百花残”真正的含义了，东风就是润着水汽的海风，就是有水汽的风，气中有水汽，山才会有活力，百花才可以齐放。
巽溪大多姓陈，而陈道士会教张伟辩风，他认为，自然界中的风就是生死兴亡之大事！风的声音也非常讲究！
如自然界中的春风得意，秋风落叶，同样道理，人也有风，只是区别在于呼吸！
接下来还会有意无意的教一些御气的巧门，张伟非常奇怪？为什么这个道士会教自己这些？
（几年后外太婆逝去，张伟匆匆去来，而后曾经因怀念而梦到过，到张伟过而立后去过一次，打听儿时玩伴和道士，儿时玩伴刚刚出去打工，而那道士也不在，所以有时候小事也是刻骨铭心的缘分。）
在那个道士那里张伟还知道了很多“惊天”秘密，他讲的“故事”里说风水有相对性，就如春秋战国时期的范蠡把越国的都城从现在的诸暨迁到绍兴。
相对于吴国是吞，而相对楚国是死地。范蠡本就是楚国人……，而几千年后的国共相争在风水上也类似。
而更还有很多关于在现在的东白山附近区域的许多大秘密，道士支支吾吾的，或许是阐述清楚的时机还没有到？这里要说的主要是说明巽溪就是风水的事吗？所以有些事只能蜻蜓点水，轻飘飘的过个场而已吗？
这里又出现了一个道士，也许真的好奇于你根本看不出是不是道士，其实就是普通的农民，所以这中间的事情就更加值得去搞清楚，因为这些秘密将是有巨大的吸引力的。张伟十分清楚道士的价值所在，也惊讶于一个村子的名字竟然和风水的意思联系在一起。
难道这里的秘密会相当多而杂？张伟有信心去打听清楚，世上无难事只怕有心人吗？
因为自己都有种期待的感觉，吸引力啊吸引力，如地球吸引人一样，如磁铁吸引铁钉一样，让你跑不了，让你无所遁形。……
这里有隐形家族吗？道士所说的隐形祖群去了哪里了？
联系那个秦始皇的奇怪举动，那个秦始皇来挖掘王气是不是也是另有所度？
或许这片区域的秘密是天上？是地下？
而自己会被牵涉到里面？张伟不得不这样想。
写的时候，很矛盾，这一章是不是现在发，什么时候发。很多故事该如何展开，因为怕某些……
发了就发了，算了。
(本章完)
而且传说这支族群，后来隐形了，传说是还发明了类似于隐身衣之类的产品，就是别人看不到他们！
他们的技术先进程度是划时代的，这只族群后来不知去向？而且有人说，我们这片区域属于他们的保护范围！”道士为什么会无缘无故与自己讲这样个故事？
“哭牌算命，听过。”张伟小声说。
“其实这些戏文没什么讲究，今天我来为你们讲讲我们巽溪村。”也许因为张伟是客人，那些小朋友们对他笑嘻嘻的，好像在问他一样，张伟低下了头，有点不好意思。
“我们巽溪村其实就是风水村的意思，巽在八卦里代表风，溪当然代表水，在古时候的伏羲创造了八卦以后，经过长时间的演绎，易经就成了无所不包的经典。”道士好象有点故意讲这个故事的，而且张伟发现道士对自己特别的关心。
接下来道士就算是给张伟一个人开讲了，神情有点古怪。
“据说在很久很久以前，这片区域曾经有人根据易经原理造了一件武器，可以飞起来，使用的人会在下面拉一条绳子，当初没有人看好这个人，后来就是这个家族的宝贝了。
有了家族的支持，于是就有了专门从事研究这类武器研究的，经过完善的武器，可以带着人飞起来，听说形状如现在常常说的飞碟，这种所谓外星人的飞碟，其实我们这片区域的先人早就会造了，只是那个时候造的是机械的，没有发动机之类的。
一到外太婆家，就在奶奶的周旋下混进了一批小孩子中间去玩了，其中一个富海，一个大桥，是外太婆的亲侄玄孙，处处“照顾”张伟。
所以张伟没有陌生感觉，于是他们一起“摔跤”，玩“老鹰抓小鸡”。
“我们去那个道士家，好不好”玩累了的大桥气喘吁吁地问。
……
在道士讲了一大通故事后，就留下了张伟，并且吩咐大桥与富海与张伟的奶奶说一声，等一下他会送张伟回去的。
原来道士只是个业余的，附近有什么丧葬和看风水之类的，有人来找了，他就是道士，平时就是一个地道的农民。
“何文秀要不要听”那道士问。
学校放假一星期，张伟有空了，碰巧奶奶娘家有事情，就随奶奶去奶奶的娘家巽溪村，一大早张伟和奶奶就出发，从官山和西山路过，再下十里跑岗，因为荒僻，沿路都有野果子，虽然有点吃力，还是兴高采烈的，毕竟新鲜。
有一个爱贪玩小孩子的拖賴，25里山路也走了半天。
“小崽子们，又想来听故事了。”说是道士，其实就是一普通农民罢了，不过看起来特别精明干练，四十来岁有种臆想里故事里的人物诸葛亮的一丝丝风采，只是黑了一点。
“咦!今天还多了位客人。”那普通农民似的道士边说边给我拿了把小椅子，看起来是好客之人。
不过没多少时间的磨合，张伟就已经融于他们中间了。
“好的，那个道士讲的故事很好听的。”富海看起来有点兴奋。
于是他们就好像打了鸡血似的一窝蜂的往道士家跑。
人的一生仅仅是自然的一转眼而已，而从某种意义来说，自然又仅仅是人们心的一种参照物而已。
于是那“天长地久有时尽”的恨和朝朝暮暮情的爱便成了某种人的一部分。
张伟希望的是在爱和恨的过程中留下永不磨灭的痕迹，因为无论何时何地，当一个可以主宰某种文字的人，就自然而然的成了超自然的代表；从伏羲画八卦以来，进而演化出文字，许多人间奇迹都慢慢变成了文字纪录了下来……
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