分兵之后，李鸿霸自任闯王，将一部分老营留在汉水以东，自己率领轻骑六千，号称一万，突进成都，以期占据天府之国、筹足饷银，再图后续发展。
闵氏来到谷城不到半个月，也和李懋一起留在了老营。大军出发去成都之前，李补之悄然过汉水到谷城找张忠虎，说必要时闵氏和李懋到谷城避难。张忠虎满口答应，说李家以前厚待他的母亲和弟弟，自己应当报答此恩。
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李鸿霸身披大氅，端坐在火龙驹上，威风凛凛地站在大安-门外指挥攻城。大安-门是成都老城的北门，也是北面城墙唯一的大门。北门外的大安桥上堆满了从城墙上推下来的滚木礌石，被砸死的攻城士兵尸积如山。
李鸿霸见强攻不成，就变更策略，下令士兵后退百步，集中大炮轰击城门。城上的日月军和城下的闯军就这样隔着护城河相互炮击。
正在胶着之时，李鸿霸忽然看到一个白色的身影从东面不急不速地走来，白衣白马，单人单骑。他以为是城里派来讲和的，便下令停止炮击。
待来人走到近前，李鸿霸一看，却是李褓之。
“褓之，你因何来此？”李鸿霸十分诧异，在马上高声喝问，连基本的礼仪都忘了。
“我来劝闯王退兵，不知可否给我这个薄面？”李褓之在雪骢上拱手施礼。
李鸿霸冷笑一声，“就凭你一人一骑，也想退我上万人马？”
“我单人独骑自然退不了你一万人马。能否退兵全看闯王个人的修行。”李褓之正色道。
“修行？谋取天下谈何修行？”李鸿霸面带不屑，朝李褓之撇撇嘴，“天下非一人一姓之天下，我李闯自然也可取之。”
“不念苍生，取了天下你也得不长久。”
李褓之话音未落，与李鸿霸并辔而立的刘崇民大喝一声：“跟他一个酸腐书生费什么话。待我将他斩落马下，看他还在这里饶舌逞能。”
未等李鸿霸发话，刘崇民一催战马，举起大刀便冲杀过来。
李褓之带马往旁边一闪，刘崇民一刀走空。
李鸿霸高声喊道：“崇民，不可大意。此人绝非面相上这么柔弱！”
那刘崇民乃李鸿霸手下第一战将，铁匠出生，力大无穷，阵前从来不知畏惧。他拨转马头，再次举刀杀来。在他冲到李褓之近前时，只见寒光一闪，煅奴剑猛然磕向大刀的刀头。随着一声炸响，大刀从刘崇民的手中飞出，在空中打着飞旋直插地面。
没有人看清李褓之何时抽出宝剑。煅奴剑出击之快，犹如闪电。刘崇民的大刀重达三十斤，以力大势沉而著称，竟然被李褓之一击脱手。李鸿霸不禁暗暗吃惊。他知道隰州城比武后七年来，李褓之的武功又到了新的高度。一个他已经无法看得清的高度。
刘崇民刚刚回归本队，昊昭齐挺起长枪就杀奔过来。昊召齐在闯军中坐第三把交椅，作战骁勇，常常独闯敌阵，摇旗冲锋。但也经常冒失犯事。
李褓之立在原地不动，待长枪抵近胸前时，他微微侧移上身，同时挥起一剑，将长枪砍掉大半截。昊召齐手中仅剩下三尺枪杆。他怔怔地盯着自己手中的残杆看了看，又看了看李褓之，一言不发灰溜溜地回归本队。
见刘崇民和昊召齐两员大将双双失利，高必正催马上前。高必正乃李鸿霸第二任妻子高桂英的弟弟，现在闯军中坐第五把交椅，位居田玉峰之后、李补之之前。
高必正两手举着两把明晃晃的斧子，嚎叫着砍向李褓之的双肩。李褓之猛地从雪骢上跃起，同时向下飞起一脚，正中高必正的后背，他连人带斧跌落马下。
为了不伤及性命，与刘崇民、昊召齐、高必正对战时，李褓之都刻意击打对方的兵器，以便让他们知趣地退出。这一切都被在一旁观战的李鸿霸看在眼里。
李褓之接连打败闯军三大战将，城门上涵泽楼里日月军发出阵阵叫好声。四川承宣布政使和成都府知府也在其中观战，纷纷探询这白马将军是谁，但无人知晓。
李褓之将煅奴剑入鞘，端坐在雪骢之上，平静地对视着李鸿霸，看对方作何选择。他的眼神虽然平静，但分明透出一种逼对方退让的决然意志。
李鸿霸怒上心头，对李褓之刚才的手下留情并不领情，反而觉得受到了莫大的侮辱。他缓缓提起雪狼枪，打算亲自上阵。
李补之一提战马，拦在了火龙驹的头前，恳切地说道：“九叔，暂且退兵吧。我们的兵力原本就不多，不宜久战。再说褓之毕竟不是敌人。”
李鸿霸脸上的肌肉微微颤抖了几下，提起的枪又重新放下，恨恨说了声：“走！”
天亮之后，更多的百姓涌到了寺里，带来消息说贼首叫李闯王。
原来，九月初李褓之离开谷城之后，李鸿霸又找张忠虎商议了一次，最终无果，二人最终分道扬镳。自第一任盟主王胤开始，各家营寨联合行动的模式持续了九年，就此终结。从此以后，七十二家营寨各自分开行动，互不相属。李鸿霸与张忠虎口头约定，李攻黄河，张占长江。罗胜曹为了防止李鸿霸和张忠虎的偷袭，带领彪字营北上南阳。
听到这里，李褓之忽然忆起师伯在禅寺翻修工地上坐地砍砖的场景。师伯多次跟他说“做才是真正的修行”。没想到，他今日在昭觉寺才真地明白了“由果找因”的佛理。
格西松山活佛转头看着李褓之，真诚地说道：“那日在天师府门前，少说也有上万人，人人都知道公西长鉥与道界凶斗的恶果，但出手制止的只有少侠。这就是勇于担当。制止了恶果，也就求得了善因。”
李褓之有些难为情：“活佛过奖了。”
李褓之依次拜访成都青羊宫，青城山天师洞、文昌宫，圣母山云台观，以及眉山重瞳观，见到了“四川六清”。特别是与碧洞宗的掌门人陈清觉相谈甚欢，相互交流玄微功与经诀功的修炼心得。不觉间一个月已过。
十一月初，李褓之再次来到昭觉寺与格西松山活佛告别，准备明早启程上西倾山。
第二天卯时不到，天尚未大亮，就听到寺院南面的成都城炮火连天，喊杀声四起。李褓之来到山门外驻足查看。附近的百姓纷纷跑到寺庙里躲避，说是流贼在攻城。四川承宣布政使、成都知府，都已经上城抗贼。
李褓之躬身施礼，“晚生那日得以脱身，多谢活佛相助。”
“得道者多助。几位上人那日都是主动挺身。”
活佛将李褓之让到方丈室坐下，沙弥给他倒上一晚酥油茶。活佛笑着说道：“请少侠尝一尝藏式茶饮。若是不太习惯，我这里也有峨眉毛峰、邛崃文君、蒙顶甘露。”
活佛接着说道：“你走之后，张天师也随即冷静了下来，承认你做得不偏不倚。紫云青君、黛海云姑、慧喜法师和我这才放心地离去。好在没有酿成更大的血案。”
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“昭觉寺原本是一座禅寺，主修曹洞宗。曹洞宗是汉传禅宗的五大家之一，其禅风以回互细密而见称。雪尘法师敏锐地看出了本宗与藏传密宗之间的某种联系。为了穷究法理，他不顾年事已高，毅然独自西游，在松潘、阿坝一带遍访寺院，长达六年，终将密宗引入昭觉寺。为了推动密法的修持，雪尘法师在圆寂前，又派弟子到阿坝，请格尔登寺派人来成都主持昭觉寺。师父就派我前来。这是二十六年前的事情。”
格西松山活佛停顿了一会儿，接着说道：“密法的一大特点是由果找因。这一点与汉传显宗很是不同。由果找因，就是要求人们先去实践那个‘善果’，然后自然达到你所穷究的那个‘善因’。因此，密法修行也被称作‘实践中的修行’，以规避人们习惯于只说不行之弊病。也因此，修持密法的僧人需要一开始就要有勇于担当的精神，不能说等我修持好了再去担当。这样子说通常是一种逃避，是密法修行之大忌。”
格西松山活佛正与来自藏区的喇嘛们一起修炼密法。李褓之等活佛的功课结束后才请人通报。
见到李褓之，活佛很是高兴，“前年在龙虎山匆匆一别，都没有说上一句话。只是事后听紫云青君简略介绍过，今日得见，真是佛缘。”
“昭觉寺的特色正如你体味的那样，汉藏共处、显密同修。这要感谢雪尘法师的博大胸襟。”格西松山活佛盯着对面墙上一幅画像说道。
画像上的雪尘一副汉人相貌，但却穿着藏传佛教的僧衣，袒露右臂。
李褓之一边品尝着酥油茶，一边听格西松山活佛娓娓道来：
活佛那静若秋水、绝无世俗沾染的眼神，让李褓之想到师伯文印。正是与文印的相处才让他体悟到平静超世的真正力量。和拥有这样眼神的人相处，李褓之会自然而然地放松、活跃。他端起茶喝了一口，香郁润滑，少了汉式绿茶那种燥苦干刮之味。
李褓之说道：“如同这茶一样，一进寺门，就能体会到汉藏共处的自然氛围。”
日月国检帝九年。成都。
十月的成都，秋意浓浓。城北一带，低山起伏，林木茂盛，溪流潺潺，好一幅秋林景致、人间天府。
李褓之过了府河，继续西行不远就看见了昭觉寺的山门。昭觉寺始建于唐朝贞观年间，建寺已近千年。日月朝建国不久，太祖曾命蜀献王扩建寺庙，增修殿阁，寺庙城垣周长达七百余丈。昭觉寺遂成为“西川第一丛林”。寺内广植桂树。晚桂飘香，香烟缭绕，汉显藏密，二宗共存，真乃佛国胜地。
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