这条路有些清静，往来的除了去藏书楼看书的人，便是那些贵人府邸中互相串门的人。路边没有摆摊叫卖的人，毕竟如果御史大夫府门口有一个卖枣糕的人不停吆喝，人们把包裹食物的牛皮纸扔得到处都是，那样太破坏御史大夫府的清静和庄严感。再加上每个府邸门口都站着两名膀大腰圆的侍卫，严冬感觉自己推着辆红薯小车，简直就是一道独特的风景线，或者是一个脑子不正常的奇葩。
就在严冬准备推着小车快速穿过这条七里长街时，从太尉府走出一名年轻丫鬟：“小兄弟，等一等，你这红薯是藏书楼的吗？”
刘青向外面指了指，只见藏书楼门口停着一辆独轮小推车，车上用麻袋和竹筐装着很多红薯。
严冬诧异地问道：“来藏书楼工作还要负责卖红薯？”
刘青解释道：“当然，藏书楼一共就我们几个人，什么事情都是由我们自己负责的，柴米油盐酱醋茶、衣服、笔墨纸砚、桌椅板凳等等都是我们自己弄的。这红薯也是兰前辈平时种的，帮我们赚些小钱。”
严冬一听，感觉还真像那个死板老家伙能做出来的事，但是对于这种行为，他又能说什么？
咸阳毕竟是大秦的国都，公共建设非常好，更何况藏书楼这边住了一大半大秦帝国的达官显贵，所以道路修得很宽阔平整。虽然严冬是第一次推这种死板的民用独轮车，却也推得很稳，没有翻车之虞。
路上可以看到奉常府门口走出两三个妇人，搬着小板凳跑到郎中令府门口和另外几个贵夫人扎一堆聊天，瓜子皮扔了一台阶。从宗正府跑出一名抱着书的少年，跑进了丞相府，身后一名丫鬟一边追一边喊：“少爷跑慢点，还没到上课世间。”
严冬也曾修行过，他所接触的修行便是纳天地间流离的魂气于自身，用来滋养自己的战魂。这是意识流的修行方式，严冬猜想无限流也应该差不多。那么这种修行基本上和天地不会有太大的关系，非要说有，那便是魂气来自于天地之间。
可是根据《修行赋》所表达的意思来看，修行服务于探索天地，修行最初的目的便是“亲天地理”。
严冬闭上眼，默默地通过神念去感受，藏书楼一楼便被他整个收入眼中。周围全是书架，有的书架上摆满了书，有的书架却空无一物，所有书都被借走。书架旁边的地方是提供给读书人的桌凳，此刻坐满了人，更多的人选择坐在书架间的空隙里。
严冬叹息道：“真是，闻名天下的西藏书楼的工作人员原来生活这么拮据，我还以为朝廷会出钱供着呢？”
刘青老实说道：“以前确实有朝廷出钱养活，不过后来楼主说朝廷的钱应该用在更有用的地方，就我们几个人自己也能养活自己，于是吧朝廷每个月的月俸推辞了。”
严冬皱着眉头苦苦思索，这些顺口溜一般的诗歌完全颠覆了他以前的修行理念，修行本来就是为了获取力量，意识流借助修行培养出强大的战魂，无限流借助修行让自身变得更加强横，这才是目前人们修行的主要目的。
这时，刘青走了过来，有些不情愿地说道：“楼主让我回来继续负责登记借阅记录，他让你把外面那一车红薯推到咸阳城卖掉。”
严冬看着修行赋开篇这段话，皱眉沉思。曾经他年纪尚小，轻易踏足修行，因此没有产生过太多的想法。而现在，前路受阻，在看到这几句话，不由开始思忖修行的意义。
这段话很好理解，人与天地并称三才，是万物之灵，是天地之心。当人想要了解天地间的道理时，便开始踏足修行之路。
用神念观察世界，会比用眼睛更精彩，因为光线在一般情况下不会拐弯，人们不能看到书架后面是什么，一片树叶便可以遮住所有视线，但神念却没有这些缺点。神念可以拐弯，它回馈来的信息是立体的，神念范围内的所有事物都会原模原样呈现出来，它不会被眼前的一片树叶阻挡。
但是即使如此便利的神念，也看不到天地之理，没有办法追溯修行源头。天地就是天地，人就是人，人生于斯长于斯，却不可能看懂。天地那么大，不说普通人，就算修行者也没机会将天地尽收眼底，看都没看过，又如何看懂？
“真是玄之又玄！修行难道不该落到实处？修行追求的是无与伦比的实力，哪里是什么天地之理？只是张大哥说这本书对我有好处，难道我真的要从这所谓的天地之理中寻找突破？”
向万夫还坐在门口的柜台后面，手里握着毛笔写着什么，严冬用神念仔细观察时，向万夫一挥手便消失不见，严冬睁开眼睛去看时，他却还在那里，只是从严冬的神念中消失不见。兰前辈提着扫帚簸箕，正在清扫一些沉迷于看书并抄写笔记的人扔下的纸团。张大河正在看书，严冬神念扫过去的时候，他朝着严冬的方向挥手打招呼。其他人都不在一楼。
除了这些无聊的景致，严冬便只能看到空气中白蒙蒙的魂气，魂气夹杂在空气中，随着空气而动，所以用神念看到了魂气，便等于空气有了色彩。空气的流动就像水，手掌向前挥动，前方空气被推着流开，后方又会有空气紧紧跟上来，因此便产生了湍流和漩涡。
《修行赋》乃是七国人尽皆知的诗歌集，里面的诗歌没有华丽的辞藻，只有流畅的韵脚；里面的辞赋不是深诡艳侈的文风，但也有朗朗上口的骈文。
但它最主要的作用在于启蒙教育。里面的诗歌浅显直白，朗朗上口，非常适合小孩子用来记忆。
“天地称两仪，人参为三才。身兼五行秀，天地心所在。欲亲天地理，修行路始开……”
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