嵩阳书院建筑基本保持了清代的建筑布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房，古朴大方，雅致不俗，与中原地区众多的红墙绿瓦，雕梁画栋的寺庙建筑截然不同，具有浓厚的地方建筑特色。
石碑是嵩山分布较广的文物。嵩山碑刻，作品多达2000余件，颜真卿、苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡京等历代的大书法家，都在山上留有墨宝。
嵩山最大的碑刻为现存于嵩阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》。此碑为李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩书；刻于唐天宝三年（公元744年）二月，碑高9米，宽2.04米，厚1.03米。此碑由碑首、碑身和碑座组成，碑制宏伟，结构紧凑。碑首分三层，上层为双狮戏珠，不仅美观大方，而且起着平衡碑顶重心的作用，使碑身牢固稳当。碑首的中层比上、下层和碑身都要宽大，四面较碑身突出六十厘米，从上往下逐渐收缩，略带弧形，上面是祥云浮雕；碑首的第三层上下平直，正面中间篆刻额文，额文两边有双龙飞舞浮雕，两侧大唐嵩阳观纪圣德感应颂碑(7张)是麒麟浮雕。碑身刻《大唐嵩阳观纪圣德感应颂》，隶书25行，每行53字。碑阴刻有宋熙宁辛亥张琬等名家题名，欧阳永叔和游人的题记则撰于碑的背面和两侧。碑座为长方形，四面刻有石，前后各三个，两侧各两个，共十个。每个内有一尊浮雕武士像，一手高举扬舞，一手抓住动物，有鱼，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，开档丁字步，或作对阵欲斗姿势。这座碑刻石质JianYing细腻，雕工极为精致，是我国唐碑的优秀代表作之一，也是现存最大的唐碑。
嵩山观星台，即告成观星台，大约建于1276年，嵩山观星台设计者是元代著名科学家郭守敬。嵩山是中国古代天文学的摇篮。唐代僧人一行在会善寺编修了《大衍历》。当时像登封观星台这样的建筑在全国有27处，而历经数百年沧桑，登封观星台成为硕果仅存的一座。此观星台距今已有700余年历史，是我国现存最古老的天文台，也是世界上最著名的天文科学建筑物之一；它反映了我国古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值，1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
《授时历》：嵩山观星台的设计达到了前所未有的水平，据此可以昼测日影，夜观极星，以正朝夕。郭守敬通过实地测验，掌握了日月星辰和地球的运转规律，测定出一年二十四节气、夏至和冬至、春分和秋分的精确时刻，实行了当时世界最先进的历法——授时历，推算出一个回归年为365天5时49分12秒，与科学仪器的测定仅相差26秒，与世界上通用的“格里高利历”分秒不差。但我们的授时历比格里高利历早300余年。
嵩山同其它名山一样，是座文化山。中国多姿多采的传统文化在此交融荟萃。除已经中国化、成为中国传统文化一部分的佛教文化外，中国古文化的遗传以及儒家文化、道教文化也在这里蓬勃发展。
嵩山及其周围儒释道文物遗迹十分丰富，现分别加以介绍。
儒家文物遗迹，最重要的一处是嵩山之阴——北麓偃师市佃庄镇的东汉太学遗址。太学，可以说是古代的“国立大学”，是传授儒家经典的最高学府。东汉太学于光武帝时始建，汉质帝时，太学学生达三万余人。东汉熹平年间，由大学者蔡邕等把儒家经书以隶体丹书刻碑46块，立于太学讲堂前，史称《熹平石经》。石经立起后，每日观览摩写者甚众，出现“车乘日千余辆，填塞阡陌”的盛况。曹魏正始年间，又在太学刻立石经28块，以大篆、小篆、隶书三体所书，称为《正始石经》，亦称《三体石经》。西晋时，太学学生多达七千余人。解放前后，出土的熹平石经保存下来的约有八千余字，正始石经保存下来的约有二千五百余字。解放后，对太学遗址进行了勘察发掘，得知太学原分为东西两大部分，东部面积达三万平方米以上，西部面积约两万平方米。在遗址内发现大面积夯土建筑基址，一排排夯土房基井然有序。创建于一千九百多年前的“国立大学”，历经东汉、曹魏、西晋，在中国乃至世界文化教育史上谱写了光辉的一页。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）
“辟雍”是“天子之学”的场地，是“行礼乐，宣德化”的地方。辟雍遗址，在偃师市佃庄镇岗上村东侧发现，遗址为正方形，长宽各170米，是一组完整的夯土建筑群，由4个不同方位的“品”字形夯基构成。东汉始建辟雍，曹魏、西晋延用。1931年，在辟雍遗址中发现西晋辟雍碑一通，碑文记载司马炎曾三临辟雍，巡视讲话，考察太学学生的“德行”、“通艺”，并进行赏赐。皇太子司马衷也两次来到辟雍与全体师生见面。碑阴还刻写了学官、博士、礼生、弟子等人的职别、郡籍、姓名。从学生的籍贯看，“东越于海，西及流沙”，大部分来自十五个州、七十多个县，还有部分西域学生。从辟雍碑情况看，辟雍与太学的关系是十分密切的。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）。
登封嵩阳书院，是我国北宋著名的四大书院之一。初建于北魏孝文帝太和八年，名嵩阳寺，为佛教活动场所；隋改为嵩阳观，为道教活动场所；五代改为太已书院；宋改为嵩阳书院，宋代名儒司马光、范仲淹、程颢、程颐以及明清诸儒都在此讲过学。书院现存建筑有：山门、先师祠、藏书楼等。书院内有汉封“将军柏”两株，唐至清各代碑刻21通。其中“嵩阳书院碑”为康熙年间立，碑文记载了嵩阳书院创建、重修情况，颂扬清耿介重修嵩阳书院及讲学的事迹。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）。
程颢、程颐兄弟，世称“二程”，属于儒家系统的大学者。二程从北宋崇宁三年始定居嵩县程村，卒后葬于祖茔。宋哲宗特赐坟地祭田二千多亩，坟院中建祠。二程墓在今伊川县城西1.5公里处，属省级文物保护单位。墓冢在后，墓前各树石碑和供案，并以围墙环绕。祠庙在前，现存门楼、东西厢房、卷棚及大殿。陵园内存有明清碑刻7通，古柏数百株。在伊川江左乡的程村，还有“二程祠堂”，明清碑刻多通。其实在嵩县田湖乡也有一个程村，程村也有“二程祠”，原有4座大院，60多间房舍，现存20间，祠内尚有宋至清碑刻20通。在嵩县有纪念朱熹的祠堂，发现有“改建伊川书院碑。”在伊川不仅有二程祠、二程墓，还发现有邵雍墓，也是省级文物保护单位。除此之外，鸣皋乡还有“伊川书院”，院内有元代、清代碑刻7通，其中有“元敕赐伊川书院碑”，赵孟頫书丹。伊川书院即程颐任教的书院。嵩山周围各县在旧社会时均有文庙(或称黉学)或孔子赞碑，这是尊崇儒家具有共性的建筑。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）
佛教文物遗迹，在嵩山及其周围相当丰富。据《中国文物地图集·河南分册》记载，现存佛教文物建筑，伊川县有净土寺、永庆寺、皇觉寺、吕寨石窟、石佛寺石窟等。偃师市能看到的有永宁寺塔基，水泉石窟，寺里村、寺沟造像碑，以及兴福寺、白云寺和唐僧寺。唐僧法名玄奘，俗名陈祎，出生在偃师市缑氏镇附近的陈河村，因此这里便是“玄奘故里”，唐僧寺在故里南4公里的唐僧村。巩义市现存有慈云寺、罗汉寺、观音堂、福昌寺、灵山寺、兴佛寺、柏谷坞寺、平顶寺、青龙禅寺、菩提寺。在北宋皇陵范围内，原有永昌禅院、永定禅院、昭孝禅院和宁神禅院。最重要的是“巩县石窟寺”，北魏开始营造，后经西魏、北齐、唐、宋各代继续增凿造像，现存5个洞窟、1个千佛龛、3尊摩崖造像、225个造像龛、7743尊佛像。其中“帝后礼佛图”，场面浩大，人物众多，是石窟艺术中的珍品。新密市现存佛寺有法海寺、光林寺、上香峪寺、中香峪寺、龙泉寺、张固寺、助泉寺、报恩寺、华严寺、月华寺、南泉寺等，这些寺内都保存一些寺院建筑和许多碑刻。从散存的碑刻看，新密还有超化寺、禅林寺、槐荫寺等。另外，还有不少砖塔和造像碑等。登封市更是佛教文物比较集中的地方。据史书记载，嵩山南麓的登封市有72座寺院，《中国文物地图集·河南分册》提到的有普照寺、万嵩寺、卢崖寺、朝阳寺、水峪寺、黄long寺、菩提寺、崇法寺、宝林寺、龙潭寺、永泰寺、法王寺、会善寺、清凉寺、莲花寺、嵩岳寺、少林寺、刘碑寺18座，还有初祖庵、二祖庵、广惠庵等。现存北魏至明清的塔共250座，其中塔林227座、散塔23座。法王寺在嵩山玉柱峰下，它创建于东汉永平十四年(公元71年)，仅晚于白马寺三年，是嵩山周围历史最早的寺院二法王寺及法王寺唐塔，在我国佛教史上都占有重要位置。少林寺创自北魏，达摩到少林寺以后，此寺成为禅宗祖庭。少林寺除了宏伟的建筑、大型壁画外，现存历代碑刻204通，其他金石文物31品。碑刻中比较重要的有：北齐造像碑、唐龙潜教书碑、唐金刚经碑、大唐天后御制诗书碑(武则天撰文，王知敬书丹)、唐沙门淳拙碑等。在几百座塔中北魏嵩岳寺塔、唐净藏禅师塔和塔林整体都是国家级重点文物保护单位。这些文物为研究佛教建筑艺术和碑刻艺术保存了大量的实物资料。。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）
关于道教的文物遗迹，在伊川保存有南岳庙和玉皇庙；在偃师发现有中岳庙大殿、缑氏先天宫碑、重修真武庙碑、升仙太子碑等；巩义市现存道教文物有老君庙、岱岳庙、孙真人庙、祖师庙、三官庙、芦医庙等；新密市现存有老君庙、玉皇庙、中王庙、圣地庙、药王庙、关帝庙，以及真武庙碑、上仙大圣碑、玄坛庙碑、圣母殿碑、玄帝庙碑、三官庙碑等；登封市庙宫最多，现存有79处，如天爷庙、老君洞、中岳庙、崇福宫、南岳庙、玄都观、关帝庙、小中岳庙、三仙庙、二仙庙、玄帝庙、奶奶庙、九龙圣母庙、三官庙、玉皇庙等。此外，嵩山及其周围各县发现的庙宇还有山神庙、河神庙、牛王庙、马王庙、火神庙、大王庙、龙王庙等，反映了民间是多神信仰。在道教诸多庙宇中，现存的登封中岳庙是规模宏大、较完整的一座庙宇。中轴线建筑共七进十一层，有中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇枋、崇圣门、化山门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿和御书楼。中轴线两侧有太尉官、火神宫、祖师宫、九龙宫、神州宫等五个宫院。现存明清建筑近四百间，金石铸器二百余件，历代古柏三百余株。中岳庙内有4尊宋代铁人，北魏至明清历代碑刻74通。比较重要的“北魏中岳嵩高灵庙碑”，记述了著名道士寇谦之重修中岳庙的事迹。还有唐代“嵩高灵胜寄呈三十韵碑”、“大宋新修中岳中天王庙碑”、“大宋中岳中天崇圣帝碑”、“大金重修中岳庙碑”、“大金永安重修中岳图”、“金代铁狮”、元代“中岳投龙简诗碑”、明代“五岳真形图碑”等。中岳庙门前有东汉时期的石“翁仲”一对。中岳庙南500米处有东汉时期的太室阙，它与启母阙、少室阙一样，都为全国重点文物保护单位。中岳庙在汉代称为“太室祠”，太室阙是太室祠前的神道阙。。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）
以上是嵩山及其周围有关儒释道方面的文物简介，从这些文物古迹可以看出儒释道文化思想在嵩山地区的反映。特别是有一通金大安元年立的《三教圣像碑》，除了赞语外，有三尊线刻画像，中间是释迦牟尼，左右分别为孔子与老子。该碑是以赞语和图的形式来阐述三教合流思想的实物例证（编辑整理：少林禅院释德政禅师）。
嵩山及其周围名人或与名人有关的文物很多，它是嵩山文化的重要组成部分。名人中有政治家、科学家、理论家、诗人、书法家、宗教家，等。为了便于了解仍按地区介绍。
伊川县有：姚崇墓，在彭婆乡许营村北。姚崇历任武则天、睿宗、玄宗朝宰相。朱温墓，在白沙乡常岭村北。朱温为五代后梁太祖，初都开封后迁洛阳。二程墓，即程颢、程颐墓，在县城西1.5公里处。二程为北宋理学家。伊川并有二程祠和伊川书院。邵雍墓，在平等乡西村西北。邵雍是北宋著名的哲学家。范仲淹墓，在彭婆乡许营村北。范仲淹是北宋著名的政治家、文学家，《岳阳楼记》为其千古绝唱。文彦博墓，在城关镇罗村西北。文彦博是北宋政治家，任将相五十年。（编辑整理：少林禅院德政禅师）
偃师市有：伯夷叔齐墓，在首阳山东站东北。据记载为商末孤竹君之子，因互让王位而出走，曾“扣马而谏”阻周武王伐纣，后隐居首阳山“义不食周粟”而死。吕不韦墓，在蔡庄乡大家头村。吕不韦在秦国为相十余年，著有《吕氏春秋》一书。杜甫是唐代著名的大诗人，墓在城关镇前后杜楼之间。升仙太子碑，在府店乡村南，武则天撰文并书丹。大唐三藏圣教序碑，在老城文庙旧址，唐代著名书法家王行满书丹。唐代著名书法家颜真卿墓，在山化乡汤泉村。明末清初大书法家王铎墓，在三化乡张沟村东。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）。
巩义市有：杜甫诞生窑，在站街镇南窑湾村，门外有“诗圣故里碑”一通，现辟为杜甫纪念馆。宋陵，在西村乡、芒田乡、孝义镇、回郭镇一带。这里是北宋皇陵，除徽、钦二帝外，有七个皇帝，加上宋太祖赵匡胤的父亲赵宏殷的陵墓，共为七帝八陵。袱葬二十多个皇后，陪葬宗室王公大臣百余人。宋太祖赵匡胤葬永昌陵，宋太宗赵光义葬永熙陵，宋真宗赵恒葬永定陵，宋仁宗赵祯葬永昭陵，宋英宗赵曙葬永厚陵，宋神宗赵顼葬永裕陵，宋哲宗赵煦葬永泰陵。陪葬皇陵的大臣墓，最著名的有寇准墓和包拯墓。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）
登封市有：许由墓，在东金庙乡箕山顶，传为尧舜时贤人。少林寺是佛教禅宗祖庭，菩提达摩首传禅宗，少林寺内有宋代书法家苏东坡书写的“观音赞”碑，蔡京书写的“面壁之塔”刻石，黄庭坚书写的“祖源谛本”碑，米芾书写的“第一山”碑，元代书法家赵孟頫书写的“裕公碑”，明代书法家董其昌书写的“道公碑”等。“大唐嵩阳观纪圣德感应碑”，在嵩阳书院门前，为嵩山第一巨碑，为唐代著名书法家徐浩书丹。“大周封祀坛碑记”，在县西万羊岗。武三思撰文，书法家薛曜书丹，记载武则天率百官至登封太室行封禅大礼的盛大场面，颂扬武则天执政期间的歌舞升平景象。《石淙河摩崖题记》，在告成镇东石淙河。题记有《夏日游石淙诗并序》、《秋日宴石淙序》，内容除武则天诗序和七言律诗外，其余均为大臣诗作。著名书法家薛曜书丹。《息庵禅师道行之碑》，在少林寺内，日本僧人邵元撰文，法然书丹，元顺帝至正元年刻立。邵元是日本国山**但州正法禅寺住持沙门，在中国留学21年，久居少林寺，与其住持息庵禅师友善。郭沫若题诗：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲。”少林寺山门的匾“少林寺”三字为清康熙所书。中岳庙、少林寺都有乾隆诗碑。少林寺的不少对联和匾额也为乾隆所撰书。《琉璃戒坛》，在会善寺西墙外的半山坡上。此坛系唐代一行和尚及其弟子元同所建。一行和尚俗姓张，名遂，河南省南乐县人。唐玄宗开元年间，主持编修《大衍历》，对仪器制造、天文测量和创制新历，成绩显著，为我国著名的天文学家。观星台位于告成镇周公庙内，距周公测景台20米。周公庙正殿前是周公测景台。我们看到的观星台，系元代天文学家郭守敬创建。元代在全国设立了27个天文观测站，登封告成是当时全国的中心观测站。周公测景台和郭守敬的观星台设立在嵩山南麓，张衡的灵台设在嵩山的北麓，都是围绕着嵩山，说明了在古代人们是把中岳作为天中地心看待的。另外，汉武帝来过嵩山，把他到过的山峰命名为“万岁峰”，上建“万岁亭”，下建“万岁宫”，增建“太室祠”，设“嵩高县”。对嵩阳书院里大柏树封为“大将军”、“二将军”。唐高宗时改为嵩阳县，武则天几次游览并禅祭中岳成功，把嵩阳县改为“登封县”，把阳城县改为“告成县”，以纪念“登封告成”之意。除以上介绍的情况之外，历史上还有李白、杜甫、白居易、孟浩然、张九龄、骆宾王、欧阳修、范仲淹、程颢、元好问等诸多名人都游览过中岳嵩山。。（编辑整理：少林禅院释德政禅师）
祭祀封禅山神的活动，是中国古文化的遗传。古人认为自然物具有至高无上的灵性，可以主宰人的命运，故有崇拜自然的习俗。中国人对山的崇拜尤盛于别国。嵩山历来为享祭之山。少林寺有秦槐，相传被秦始皇封为大夫槐，可见始皇帝东巡曾“登礼于斯”。汉以后，嵩山地位更加重要，据考证，确定五岳祭祀制度即始于汉武帝时。他因至嵩岳礼祭，“听到山(一说三)呼万岁”，故特为崇奉，令祠官加增太室祠，“禁伐其草木，以山下三百为之奉邑，名曰崇高。”唐高宗和武则天常住洛阳，嵩岳自然成为他们礼祭和巡幸之地。凤凰台，相传因他们登临时有凤凰飞集其上而得名。武则天还留有《幸少林感怀》等诗文数篇。唐玄宗于开元十八年(730)，命祀嵩岳以王礼，封岳神为“中天王”。六月遣河南守尹至山下恭祀，终唐无改。宋真宗诏加号为“中天崇圣帝”。元武宗加封号为“中天大宁崇圣帝”，每年初遣使致祭。明太祖朱元璋一改前代作法，尽去其封号，仅以山水本名称嵩岳，称神为中岳嵩山之神。认为上天后土才有资格加封号给自然神，人君岂敢参预。但仍遣使致祭。后世亦祭祀不绝。中岳致祭之所为中岳庙。中岳庙前身为太室祠，始建于秦。西汉元封元年(前110)，汉武帝令祠官加以扩建。北魏迁至山之东南，始定此名。其后庙址屡有变迁，唐代中叶定于现址。中岳庙背依黄盖峰，面对玉案山，为群山所环拱，为古树相掩映，景象非凡。现庙为清代重修后规模，存有楼、阁、宫、殿、台廊、碑楼等建筑400余间，为河南省现存规模最大的寺庙建筑。中岳庙前有一对东汉石刻“翁仲”，造型古朴大方。其北为中华门。从中华门向北，经遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、崧高峻极坊、中岳大殿、寝殿到御书楼共11进，面积计有10余万平方米。其中位于庙宇中心部位的中岳大殿(又称峻极殿)宽9间、深5间、面积达920平方米。殿内供奉“中天王”像。大殿红墙黄瓦，气势恢宏。庙内崇圣门东古神库，四角分立四铁人，为北宋治平元年(1064)铸造，各高约3米，横眉怒目，威严十足，具有较高历史和艺术价值。庙内还有金属铸器和石刻碑碣百余件。其中尤以北魏中岳庙碑最为著名，为不多见的书法珍品（编辑整理：少林禅院释德政禅师）。
道教在嵩山之阳——登封也很活跃。主要的道观有崇福观、土德观、二郎观、承天观。崇福观位于万岁峰下，汉武帝初建时称万岁观。唐改为太乙观。宋代扩建，于天圣中(1023—1032)建御容殿，奉真宗像，改本名。明清又多次重修。土德观，位于中岳庙东，元代天历年间(1328—1330)建。二郎观，位于虎头峰下。承天观，位于金壶峰下，金代崇庆元年(1212)建。清微观，位于少室山麓，元代至正年间(1341—1368)建。天封观，即唐嵩阳宫，玄宗请道士炼药处。李林甫有记。后改名天封。观内立石有韩愈题名，有欧阳修跋。宋代梅尧臣曾赋诗云：“车马云外来，衣沾半山雨。弭节叩真居，扌门萝笑尘矩。回溪响石松，灵茹抽岩坞。玉槛刻年华，应无愧千古。”描绘出天封观环境的清净和幽深。主要的庙宇除中岳庙外，还有真武庙，九龙圣母庙、迎仙庙、许由庙、启母庙和少姨庙。
儒家在嵩山之阳——登封的活动主要表现为讲学传道。嵩山最有名的书院是嵩山书院。书院位于峻极峰下，创建于北魏太和八年(484)，初名嵩阳寺，隋唐时名嵩阳观、奉天观。后周改为太乙书院。宋代初名太室书院，后改今名。书院宋代最盛，生徒达数百人，著名学者司马光、范仲淹、欧阳修、朱熹、程颢、程颐先后在此讲学。与岳麓书院、白鹿洞书院、睢阳书院并称为中国四大书院。院内有巨大的古柏两株，据说曾被汉武帝封为大将军和二将军。同时还封有一株“三将军柏”，已在明末毁于火灾。院外西南隅还立有一通唐天宝三年(744)《大唐嵩阳观纪圣德感应颂碑》，碑高8米，为嵩山最大石碑。
历代文人都将嵩山看作游历隐居的胜地，不少人还在此留下许多脍炙人口的诗文、碑刻，故嵩山又有“文物宝地”之称。这些文人大多都同僧人和道士交游，同僧、道交游甚至成为传统的风尚，僧、道及寺观成为他们吟咏的主题之一。这里随手摘几首以共尝：
昨诣山僧期，上到天坛东。
向下望雷雨，云间见回龙。
久与人群疏，转爱丘壑中。
心淡水木会，兴幽鱼鸟通，
稀微了自适，出处乃不同，
况本无宦情，誓将依道风。
——岑参《自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺》
得道凡百岁，烧丹唯一身。
悠悠孤峰顶，日见三花春。
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。
始知世上客，不及山中人。
仙境若在梦，朝云如可亲。
何由者见颜色，挥手谢FengChen。
——李颀《寄焦炼师》
山高路已穷，倏尔逢兰若。
落日老僧闲，支颐古松下。
缓步入禅庭，苔苍但潇洒。
——梅尧臣《峻极寺》
颖阳道士青霞客，来似浮云去无迹。
夜朝北斗太虚坛，不道姓名人不识。
我有龙团古苍壁，九龙泉深一百尺。
凭君汲井试烹之，不是人间香味色。
中岳大殿：又叫峻极殿，是中岳庙中规模最大的建筑。面阔九间，进深五间，重歇山式殿顶，黄琉璃瓦顶，七踩和九踩斗拱，透花棂子门窗，金碧辉煌，素有“台阁连云，甍瓦映日”之称。大殿内吊游龙天花板，下铺磨光青石地面。殿内正座为五米高的中岳大帝塑像，即殷朝“闻骋”，经历代帝王加封为“祟圣大帝天中王”。塑像两边有使臣侍者和镇殿将军方弼、方相塑像，高七米，执斧荷钺，威风凛凛。明崇祯十四年（公元1641年）大殿毁于火。清顺治十年（公元1653年）重建。
嵩阳书院位于太室山南麓，原名为嵩阳寺，创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），初为佛教活动场嵩阳书院所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605——618年），更名为嵩阳观，改为道教活动场所。宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。嵩阳书院是我国古代高等学府之一，它与湖南长沙的岳麓书院，江西庐山的白鹿洞书院，河南商丘的睢阳书院，并称我国古代的四大书院。明末书院毁于兵火，清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了它的历程。但是，书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下，建于北魏太和十九年（495年）。据传，印度名僧菩提达摩禅师曾驻锡于此。唐初，少林寺十三棍僧救过秦王李世民，贞观年间（627年～649年）重修少林寺，唐代以后僧徒在此讲经习武，禅宗和少林寺名扬天下，千年来少林僧人潜心研究佛法与武学，使得佛教文化在中国广为传播，影响日渐深远，少林武术更是中华武术的瑰宝，蛮声海内外。与少林寺题材相关的电影、电视剧经久不衰，反应了现代人对少林精神的喜爱。现存建筑有山门、方丈室、达摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毁的天王殿、大雄宝殿等已修复。千佛殿中有著名的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画，壁画约300多平方米。
塔林在少林寺西300米的山脚下，是自唐朝以来历代少林寺主持的墓地，1000多年来，已经建成250多座，是我国最大的塔林。塔的大小不等，形态各异，大多有雕刻和题记，反应了各个不同时期的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
1983年，国务院确定少林寺为全国重点佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景区被国家旅游局正式批准为首批国家5A*旅游景区。2010年8月1日联合国教科文组织第34届世界遗产大会将包括少林寺在内的登封“天地之中”历史建筑群列入《世界遗产名录》。
会善寺及琉璃戒坛，位于积翠峰下，原为魏孝文帝避暑离宫，恭陵王舍宫为寺，孝明帝时名闲居寺，隋代改名嵩阳寺、会善寺，后毁于兵火。唐初重建寺宇，武则天曾临幸此寺，拜寺中高僧道安为国师。密教高僧一行和尚及其弟子元同在寺中创设戒坛，俗称琉璃戒坛，是唐代全国重要戒坛之一。五代后梁时，此寺曾一度毁废。宋初重建大殿，此后历代皆有重修。现存会善寺为一小院，院中大殿为元代建筑，面阔五间，三架进深，单檐歇山顶，斗拱硕大朴实，是嵩岳地区现存最古老的建筑之一。小院西数百米处有唐建净藏禅师塔，塔基高大，塔身粗壮，工艺奇巧，是古塔中之珍品。历代住寺高僧除一行师徒外，又有道安禅师(俗称老安和尚)及其弟子净藏。
嵩岳寺，位于太室山南麓，亦是一林泉秀美的风景之区。原址为孝明帝之离宫，正光元年(520)改为寺，初名永明闲居寺。隋唐两代曾对寺院进行过大规模扩修。唐李邕《嵩岳寺碑》载：寺院为一广大佛刹，“殚极国材，济济僧徒，弥七百众，落落殿宇一千间”。当时寺中有七佛殿(风阳殿)、定光佛堂、无量佛殿、禅院等。北魏时所建宝塔仍存，俗称嵩岳寺塔，砖构，密檐式，塔高40余米，15层，平面是12角形，“发地四铺而耸，凌空八相而圆，方丈十二，户牖数百”，至今不失其伟岸壮丽。是国内现存最古的密檐式砖塔。
中岳庙是道教胜地，历代名道士曾在此著书讲经。位于太室山东麓的黄盖峰下，始建于秦，原名“太室祠”。汉武帝时增修“太室祠”，北魏时改名为中岳庙。唐宋时多次扩建，规模宏大；明崇祯十七年毁于大火，清朝多次重修。今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模，具有明清官式建筑规模格局和风格特点。中岳庙占地十万平方米，庙院南北长650多米，东西宽160多米。青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线，沿中轴线由南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、化三门、峻极门、崇高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼，共十一进。天中阁后面的六角亭，配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭，峻极门和化三门之间的四岳殿台基，大殿院的两座御碑亭和廊庑，寝殿院的廊房以及御书楼两端的东西顺山房，分别位于中轴线的两侧。庙的东西两路，还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫和龙王殿等独立成体的小院落。庙内有330株古柏、一百通石碑，及神鼎、铁人等众多文物。
嵩山峰秀，水也美。据载有河、池、潭、泉多处。颖水，源出少室山颖谷，流经黄盖峰西，向东流入淮河。石淙水，源出岳顶，下流同颖水汇合。唐武后游嵩山，曾在水傍建离宫。五度河，源出山之东谷，其水潆回者五，故名，东南流入颖水。其他还有少阳河、李庄河、双溪河、石柱川等。潭有龙潭，位于黄盖峰东北17里，其潭有九相连属，传说有神龙主之，故为岁旱祈雨处。池有中天池、帝圣池、京兆王池。泉有天门泉、太乙泉、鸣琴泉、双泉、七星泉、醒心泉、玉皇泉、许由泉、卓锡泉。卓锡泉，相传为禅宗二祖慧可卓锡杖得水处。
太室山，主峰峻极峰为嵩山之东峰，海拔1492米，主要建筑为中岳庙、嵩阳书院。据传，禹王的第一个妻嵩山子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。主峰“峻极峰”，则以《诗经·嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。正如诗中所说：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”
少室山，有三十六峰，山势陡峭峻拔，诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。少室山山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。少室山距太室山约10千米，山上连天峰为嵩山之西峰，海拔1512米，为嵩山最高峰，主要建筑为少林寺。据说，禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此。人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义之时曾在此处驻兵。
作为少林寺的组成部分，还有达摩当年面壁处的初祖庵、慧可的二祖庵。初祖庵在少林寺塔院北之山巅上，今存北宋宣和七年(1125)所建大殿，阔进各三间，单檐歇山顶建筑，1983年曾落架按原貌重修。二祖庵在少林寺对面的钵盂峰顶，今存硬山式小殿，唐、元、明塔各一座，清碑数通。
永泰寺，位于太室山西麓，创建于北魏，原名明练寺，唐为纪念魏孝明帝之妹永泰公主入寺为尼，更名为永泰寺。寺内现有大雄殿、毗尼殿等，系清代建筑。塔两座，分别为唐朝和明朝所建。门前经幢两座，上刻陀罗尼经，系唐代造。寺外有唐碑一通，述寺史沿革。寺院四面群峰环峙，门前有溪涧流过，环境清幽秀丽。
太室山南麓的嵩阳书院，是嵩山儒家的象征，是中国古代四大书院之一。
少室山中以少林武术闻名于天下的少林寺，是嵩山释家的象征。
嵩山属伏牛山系，主脉在登封境内，连绵六十多公里。嵩山中部以少林河为界，中为峻极峰，东为太室山，西为少室山，嵩山是其总名。古人以太室为嵩山主山，太室少有奇峰，东西起伏如眠龙，故有“华山如立，中岳如卧”的说法。两座高山层峦叠嶂，绵延起伏于华夏民族万里母亲河黄河南岸。历代的帝王将相、墨客骚人、僧道隐士，根据这些山峰的形态，给这些美丽的山峰命名，遂有七十二峰之说。
这些山峰是根据其坐落方位、形状、外貌、名人遗迹、神话传说而命名。往往每一峰名就包含一个有趣的故事。玉镜、狮子、虎头、玉柱、香炉、罗汉、玄龟、卧龙、老人、石笋、卓剑嵩山等峰是以形状外貌而命名。玉镜峰，“皎皎冰盘营百围，广寒宫殿见依稀。春山万叠浑如洗，浮翠光中一镜飞。”卧龙峰则是“头角低回藓蔓封，蛇蜒端似卧真龙。旱乾岁祷多灵应，时见油云出此峰。”老翁峰，“翳雾埋云皓首翁，难将书传考前踪。商山羽翼朝家后，化作中天一石峰。”而卓剑峰，其状为“一峰卓立列嵩中，紫气腾腾射斗虹。昨夜洞宾经过此，却遗长剑倚崆峒。”起云峰、望洛峰、太阳峰、连天峰等显然以其坐落方位命名。望洛峰，有诗云：“凭高懒上三山顶，望远偏惊两月空。试向此间登眺处，洛阳形胜在嵩中。”登岭可见洛阳。太阳峰，“榻摇经影来山麓，锡柱晴光出岭头。独步高明时正午，顷令万壑失阴幽。”峰顶高明，日光毕照。少阳峰，“晓星才撤曙方明，乘兴探奇陟少陵。忽觉丹霞来袭体，不知旭日自东生。”连天峰，峰势独高，望之若与天接，可谓，“天连嵩岭岭连天，晓抹青云晚带烟。且说匡庐高万丈，与天连也未相连。”一些峰名同统治者神化自己有关，而利用嵩岳神化自己莫过于汉武帝了。许多峰名同他有关。如黄盖峰，相传汉武帝在峰下获“玉人”，时此峰上有黄云如盖，故名。万岁峰，相传汉武帝至此闻山呼万岁，故名。会仙峰，相传汉武帝在此下棋而名。系马峰，是他封禅系马之所。八角井则是他炼丹之处。凤凰岭的命名在唐代，相传唐高宗登游时有凤凰飞集其上，故名。统治者以“神”来巩固自己的特权地位，其用心可谓良苦了。
嵩山岩石演变完整，太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地层和岩石均有出露，被地质学界称为“五世同堂”（在地球发展历史上，历太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，习称为“五世同堂”）。嵩山地区的岩浆岩、沉积岩、变质岩的出露，构成了中国最古老的岩系——“登封朵岩”。据中国地质界测定，这里是世界上稀有的自然地质宝库。嵩山古生物化石十分丰富，在嵩山既有海象生物化石，也有陆象生物化石，还有古脊椎动物化石。这些古生物化石是地质和古生物演化的宝贵数据，嵩山奇特的地质构造，使它蕴藏了丰富的煤、铝、铁、麦饭石等矿产资源。
嵩山地区是中华文明的发源地，历史悠久，是我国古代最早的政治、经济、文化中心，也是我国古代重要的政治、经济、文化中心之一。嵩山地区不仅风景优美，而且文化高度繁荣，这里道、佛、儒三教荟萃，三教中最早、最具影响力的典型代表，今天依然散发着迷.人的魅力。
太室山下的中岳庙，始建于秦朝，是嵩山道家的象征。
嵩山属伏牛山系，中国五岳之一，因位居中原大地之中，天地之中，通称为中岳。嵩山东西横卧，雄峙中原，海拔最低为350米，最高处为1512米，主峰峻极峰1492米。环山地跨新密、登封、巩义、偃师、伊川等市县。
据中外地质学家考察，在古老的太古宙时期，嵩山是一望无际的大海；在经历了23亿年前的“嵩阳运动”，8亿年前的“中岳运动”，5、6亿年前的“少林运动”，三次大的地壳运动之后，逐渐形成了山脉，结束了地质史上的元古代；进入了古生代的寒武纪和奥陶纪；又经过约两亿年，此处地壳上升至海平面以上，因其受风化和剥蚀作用，形成了嵩山地区的含煤地层。两亿三千年前后，在中国的版土上，又发生了一次延续很长时间的地壳运动，南北广大地区的“燕山运动”，嵩山地区受到南北方向的推挤，形成了今天的山势地貌。
嵩山，古名为外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，最高峰连天峰1512米;东西绵延60多公里;东依省会郑州，西临古都洛阳，南依颍水，北邻黄河。嵩山地处中原，东西横卧，古称”外方”，夏商时称”嵩高”、”崇山”，西周时称岳山。公元前770年平王迁都洛阳后，以”嵩为中央、左岱、右华”，为”天地之中”，称中岳嵩山。嵩山又分为少室山和太室山两部分，共72峰。海拔最低为350米，最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山，高米;最高峰连天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东接五代京都汴梁，西连十三朝古都洛阳，素有”汴洛两京、畿内名山”之称。于奇异的峻峰，宫观林立，故为中原地区第一名山。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。《诗经》有”嵩高惟岳，峻极于天”的名句。
地理位置河南西部、秦岭东脉面积面积450平方公里气候条件温带季风气候著名景点少林寺、塔林，少室山，连天峰.
古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。《史记》中记载：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。唐武则天（公元695年）封禅嵩山时，改中岳为神岳。自北宋以下，俱称中岳嵩山至今。
阅读都市之道门崛起最新章节 请关注完美小说网(www.umixs.info)