政治保卫局执行局第一负责人始终带着黑色的面具，如同暗夜中的黑豹，“拿八卦教来说，建立者刘佐臣那个狗贼，自称是儒童菩萨;;青莲教则;或自号五行十地佛，或诡称弥勒佛转世。这使得徒众对教首产生敬畏和恐惧，被骗入教后深陷泥潭而不能自拔，逐渐消沉、麻木，脱离了主流社会和家庭，甚至对邪教;修炼;领法;的追求达到;迷罔颠狂，至死不悟的程度。总而言之，各大邪教，极力神化教主，实施精神控制，通过神化教主大搞崇拜来维持信徒对自己的绝对服从。”
马六子起身发言，“这些邪教集团，无不以大肆巧立名目，借机敛钱渔色为目的，它们的邪招比比皆是，且不断翻新，而且名目繁多。诸如根基钱、种福钱、福果钱、元勋钱、四季钱、跟账钱、水钱、线路钱等。被帝国反恐部门击毙的离卦教总当家尹老须，传教敛钱达到疯狂的程度。他通过编造;黑风劫彼时即有妖兽食人;恐吓徒众，t;教中人被其蛊惑，各送钱数千至数千千、银数两至数十两不等，均经尹老须收用。仅仅在一年之内，就敛财高达10万两白银！”
“更让人发指，这些邪教的大小头目，常借男女双修和;采清换浊;的修炼方法，大肆JIAN污、蹂躏异性。”政治保卫局执行局第一负责人面带怒气，“我们抓到混元教教首王会的时候，发现这个家伙公然兜售;有钱的出布施，无钱的出身子，总是一样功的修炼模式，用;静心养性，采清气、换浊气的鬼话和诱骗妇女叉叉圈圈。更可气的是，还有那么多愚蠢的妇人去上当，其中很多是受过教育的良家FU女。”
“;被政治保卫局铲除的空子教，教首则以替人治病为名，诱骗教内妻nv进行啪啪啪。会首石慈以传丹;为名，糟蹋妇nv，每于夜深念经完毕，令妇nv灭灯同宿。石慈上炕翻滚，名为滚丹;其不甘被污者，谓之无缘。“
此言既出，举座哗然。.
翁济世啪的一声拍在桌子上，“应该将这些祸国殃民的邪教分子！全部剥皮楦草。”根据佛教的说法，剥皮楦草是地狱当中，阴间的执法部门对罪大恶极的灵魂施行的最严厉的酷刑之一。通过剥皮楦草，可以在精神上这是所有的邪教分子。
大明朝建立之初，为打击腐败，整顿吏治，朱元璋将此刑运用到现实中。在对待官员贪腐的问题上常常法外用刑，其中的典型就是剥皮楦草。那些贪污犯的人皮被剥下来，填上稻草和石灰，制成标本，放在新官员的座位旁边，以示惩戒。或者把人皮稻草人立于衙门门口或者当地土地庙的门口，用以警告继任官员，切勿贪赃枉法。那些枭首、文面、挑筋、剁指、刖足、断手、阉割、凌迟处死，这些刑罚，已经算是小儿科。
“我支持首相的提议，对邪教分子中的首恶，剥皮楦草，以儆效尤。”周垣面带怒容的说道，“这些邪教分子敛财骗色、蛊惑人心，是为了实现他们鲜明的政治意图。”
李岩说道，“各类邪教疯狂叛逆扩张，妄图制造事端，其宣扬的教义与社会主流意识形态相矛盾，随着邪教势力的坐大，教首的政治野心急剧膨胀，企图将教内的权力扩张到教外，妄图建立政教合一的国家，从而达到他们分裂祖国之目的。”
“所以打击邪教，已经到了刻不容缓的地步！在保持自然生态平衡这个问题上，我们宣扬恐怖生态学。现在我认为，为了保持政治生态平衡，打击藏在黑暗当中的邪教分子，也必须推行恐怖生态学。挤压邪教活动空间，铲除滋生邪教的温床，必须加强打击，完善立法，强化宣传等措施。”
当华夏帝国军官阶层，士大夫阶层、各级地方官员中普遍存在的针对内外邪教的文化歧视和宗教歧视上升为国家意志之后，对现实生活产生直接影响的司法歧视、司法打击便产生了。
在一年时间之内，一系列专门针对系国内外邪教的法律，条例，律文、例则不断地被制定和完善起来。
这些法律、条律，律文、例则使得各类邪教分子沦为法律意义上的贱民。帝国的司法官员、行政官员在处理邪教问问题态度大都根源于此，而一般民众对待内外邪教的态度也深受其影响
随后，在华夏帝国皇帝周垣的指示下，帝国参议院、帝国众议院全票通过了《反恐怖法》和《反邪教法》。从法律上明文规定”;禁止师巫邪术，;凡妄布邪言，书写张贴，煽惑人心者，为首者剥皮楦草、凌迟处死或斩立决，为从者皆斩监候、流放热带雨林或者苔原带。;;私习罗教为首者照左道异端煽惑人民律拟绞监候、流放非洲。倡立邪教，传徒惑众滋事，;等列入比照谋反大逆及谋叛定罪。
华夏帝国政府在惩办邪教首恶同时，也实行宽大胁从、自首免罪、立功给奖的政策。
华夏帝国皇帝下旨，要求帝国的强权部门要坚持惩治首犯，散其党羽的办事原则，附从不必深究，胁从罔治。其吃斋男妇，并未与谋者，准其首明，予以自新。
帝国的各级政府、政治保卫局等强权部门，在查禁邪教过程当中，要在宽严得中，轻重合宜，如邪教党羽有纠合匪类，图谋不轨，自当严行惩究，毋令漏网，若不过乡曲小民，持素奉佛念经礼忏，所在有之，从而分化瓦解邪教。
在接受帝国广播电台的记者采访的时候，周垣指出，“误入邪教者，绝大多数原本良民，应将化导这部分信徒崇正去邪，作为防止邪教蔓延的对策之一。”
“各省督抚等封疆大吏，既要亲自频发禁止邪教告示，又要饬令府州县各级地方官根据当地实际情况，将奉宪宣禁缘由明白晓谕军民人等，同时帝国的新闻出版部门，将《华夏帝国宪法》《华夏帝国刑法》中律禁条例广为刊刷，遍布城乡各地，做到使乡曲小民，群知三纲五常外，别无所谓教，天理王法之外，他无可求福，从正则吉，从邪则凶，形成了崇正学去邪说的氛围。”
实践证明，邪不压正。每当有强大的反邪教舆论宣传，该辖区内的邪教活动都大为收敛，成效明显。
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华夏帝国皇帝周垣旗帜鲜明的指出邪教具有欺骗性、流动性、隐蔽性的特征，“所谓邪教者，非指世俗寻常僧道之流而言，大抵妄立名号，诳诱愚民，或巧弄纪术，夜聚晓散。此等之人，党类繁多，踪迹诡秘。其花样百出，邪乎其邪，甚至到了匪夷所思的地步。”
“各类邪教，借助宗教的外衣，冒用宗教名义，组织秘密活动。他们;假神道设教。教首通过口传密授;、烧香施符等传教方式招募信徒，常盗用篡改宗教的授戒、传诀、唱誓愿文等仪式。”帝国首相翁济世说道，“这与佛教、道教、天主教、儒教正大光明的行事方式不同，邪教组织的经卷、咒语、灵文、口诀、誓词、歌语，甚至坐功运气的方法都极其秘密，或用隐语，或用藏头诗，教内机密不准任何人外泄，否则就要受到严厉惩罚。总之，诸如白莲教，一贯道、八卦教等邪教完全违背;圣人以神道设教而天下服"的原则。我帝国政府，必须严厉的给予打击。”
类似的冲突，在陕甘宁的乡村，发生很多。乡村中公权与教权发生矛盾是导致冲突发生的根本原因。
帝国生产建设兵团，集体农庄和集体农场，实行的是大农业，拥有一流的灌溉设施，化肥农药农业机械，应有尽有，加上兵团战士以及民工们，不但吃苦耐劳，而且懂得精耕细作，所以集体土地，都是丰收的高产田。所以，外来邪教分子，心中充满了羡慕嫉妒恨。
但是，华夏境内的各个阶层，尤其是军方、帝国的新生代力量，以及士大夫阶层，却始终无法容忍各类邪教分子的跋扈和嚣张。
按照帝国政治保卫局、国土安全部的秘密调查，仅仅是老解放区。邪教多达数十种，如白莲教，一贯道、八卦教、清水教、离卦教、坎卦教、圣贤教、弘阳教、清茶门教、大乘教、青莲教、灯花教、先天教、天理教、圆顿教、悄悄会、收元教等等，名目繁多，不胜枚举，令人瞠目结舌。
那些邪教分子，如同藏在黑暗中的老鼠，企图在华夏帝国内建立一个或者几个政教合一的邪教之国。这背后有奥斯曼土耳其、莫卧尔王朝、以及哈布斯堡王朝暗中的支持。
他们不断的妖言惑众，制造祸端，分裂国家，对帝国社会的稳定和国家政权，构成严重的威胁。
虽然说半岛邪教在帝国本土生活了数百年，但在他们心中，依旧保留着豺狼的本性，畏威不怀德。
中国传统社会中，儒家文化一直被视为普世文化，儒家的价值观念也一直被视为普世价值。
儒家的三纲五常，常常被外来邪教当作笑柄。他们见普通民众修斋设醮则笑之。他们不供佛、不祭神、不拜尸，所尊敬者唯一天宇结为党伙，为暴闾阎，以累朝之德化而不能驯其顽犷之习。
帝国政府对内外的邪教，态度逐渐发生了变化。
1640年，在帝国政治保卫局的领导之下，帝都南京以及各个地方的省会及大中型城市，如新加坡、吉隆坡、万象、昆明，广州，长沙，西安，库伦城、秋明市、横滨市、东京、台北市等各界民众举行示威游行，要求禁绝外来邪教以及中国国内传统的邪教白莲教、一贯道等。
从帝国五年开始，遭受战乱、旱灾、蝗灾、瘟疫的大西北、华北、华中地区，社会经济逐渐恢复，人民安居乐业！但是，各类邪教组织，也开始重新萌芽，并且有愈演愈烈之势。
1638年，渭河平原一带集体农庄和集体农场，获得大丰收。地方政府的文化部门，送戏下乡。当地的邪教分子，以宗教关系，拒不接受。他们不看也就罢了，还禁止其他乡邻观看，遂起械斗。地方政府的文化部门决定禁演，但地方绅士、普通民众起而反对，以为演戏自古皆然，岂能以邪教分子关系，便行禁止?
华夏帝国境内的邪教，既有本土滋生出来的邪教，也有随着世界贸易的发展，从西亚及欧洲传过来的邪教。
在外来邪教中，以从奥斯曼土耳其以及阿拉伯半岛传来的邪教最为嚣张，他们把帝国政府的宽松政策当成软弱，这个邪教明目张胆的提出，拒绝向帝都金陵皇帝陛下的权威效忠！
所有的盗窃犯、抢劫犯以及其他类型的犯罪分子，按规定要流放到伊利安岛、婆罗洲或者南美的热带雨林。但是，陕甘宁、云贵川、中南半岛、帝国孟加拉省等地邪教分子，却无端的认为，帝国政府的刑罚过于严重，要求帝国政府对他们网开一面。
这些外来邪教分子，往往以各种寺庙为中心，妖言惑众。他们把帝国政府普通的公民视为土地占有和贸易方面的对手。帝国的司法机构在司法过程中即使裁决公正公平，但他们还是无端的认为，帝国的司法官员对他们有偏见！
另外一种邪教是本土邪教。
华夏帝国建立之后，周垣本着民族大一统的政策，对于外来宗教分子，给予了相当厚的优遇。他们可以参加帝国政府的科考，在文武两途出仕，尽管其职位通常并不很高。
随着帝国疆域越来越大，为了维护国家的统一，确保各族人民能够安居乐业，华夏帝国政府颁布了严厉的法律，也是最平等的法律。重申法律面前人人平等之原则，任何人和任何团体、任何民族、任何宗教，都不得凌驾在帝国的法律之上。
恐怖生态学很快被引入到社会学领域.随后应用到实践上。
华夏军总政治部、帝国政治保卫局，国土安全部、帝国新闻社等部门，在皇帝陛下的演讲之后，开始联手打击包括陕甘宁一带在内的全国区域邪教分子。
从总体而言，华夏帝国政府在立国之初，为了让屡遭旱灾、瘟疫、蝗灾的百姓能够休养生息，帝国的科技部门，对包括各种邪教在内的各种异端邪说，还是很宽容的。允许百花齐放百家争鸣。
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