周垣摆摆手，“我相信我的眼光，每一位优秀的人才，都不会在我眼前错过的。”
“皇帝陛下，还有一事。我怎么想不明白，华夏帝国政府为什么要善待那个意大利鞋匠托马斯•康帕内拉。？”黎塞留说道，“请您告诉我，这是为什么？请不要介意，我绝对没有质问你的意思，我只是心中很好奇。”
周垣笑道，“我欣赏康帕内拉的精神，一种不折不挠的战斗精神，康帕内拉曾写下这样的光辉诗句；“我降生是为了击破恶习，诡辩、伪善、残暴行为。我到世界上来是为了击溃无知。”而康帕内拉忠实地实现了自己的誓言，为真理、正义、自由和解放战斗到生命的最后一息。”
“尊敬的皇帝陛下，这就是儒家文明所说的精气神吧？”黎塞留说道，“我阅读华夏历史，感觉华夏帝国的屈原，介子推，文天祥、陆秀夫、辛弃疾等都是这样的人。”
“如果康帕内拉知道你这样说，他一定会大吃一惊。”
“皇帝陛下，请问我可以见一下康帕内拉啦吗？”
“那是自然。”周垣道，“康帕内拉先生年逾七旬，现在正在华夏军总医院接受康复治疗，你随时可以见他。不过看一眼少一眼了。”
华夏军总医院疗养病区
康帕内拉正望着公园里碧波荡漾的湖水出神。
50多年前，那时候还很年轻的康帕内拉参加了由科森萨的圣方济各派僧侣挑起的一场关于宗教教义的争论。在辩论会上，圣芳济会教士引经据典，搬弄亚里士多德等名人权威的言论作为自己的理论根据，宣称教父的著作是绝对正确无误的，是真理的标准。当时，年仅十七岁的康帕内拉，面对敌手的轻蔑和嘲笑，斩钉截铁地回答:自然是真理的标准，教父著作不是真理的标准。康帕内拉旁征博引，令人信服地驳倒了对方的观点。
皇帝周垣要在和他谈话的过程中，对“自然是真理的标准，教父著作不是真理的标准”的观点表示赞赏！只是康帕内拉想不通，皇帝陛下是为什么要支持这种观点？
皇帝陛下很赞扬康帕内拉的老师、著名哲学家倍尔那狄诺•特莱肖。“他很杰出。能够冒着被宗教裁判所关押的危险，批判亚里士多德主义，批判中世纪经院哲学，坚持唯物主义路线。”
康帕内拉说道，“我曾经来到科森萨，渴望同特莱肖先生会面。但当时特莱肖处在病危之中，医生不允许任何人同他会见，过了两个月，科森萨传出了特莱肖逝世的消息。我万分悲痛地来到了教堂，表达了他对特莱肖的深切悼念。”
“康帕内拉先生，你曾经因《感官哲学》一书出版，而被宗教裁判所逮捕？”
“宗教裁判所强迫我放弃特莱肖哲学，忠实恪守托马斯•阿奎那的神学唯心主义，并限令我七天之内离开那不勒斯，回到故乡的修道院去。”
“两年之后，你在帕多瓦再度被宗教裁判所逮捕？”
“这一回，我被判为严重异教嫌疑分子，受到开除教籍的处分，囚禁了十个月。”
“康帕内拉先生，你真是公鸡中的战斗机？”周垣说道，“在重新获释后，你返回故乡。积极组织卡拉布里亚人民反对西班牙统治的武装起义，以实现其改造意大利社会的计划。但是后来我听说你们因为叛徒告密而失败？”
“1599年9月，我和其他密谋起义者被西班牙当局逮捕。我被控犯有反对西班牙当局和罗马教廷的双重罪。作为政治犯，要由西班牙当局审判；而作为“异端分子”，则要由罗马宗教裁判所裁决。”
“于是由于这个原因，你没有被立即处死。”周垣说道，“据我所知，随后，西班牙当局曾以死威胁你。你镇静而轻蔑地回答:死根本是没有的，它只是由一种物质向另一种物质的转变，自然界永远存在着，不管周围有多少象你们这样的刽子手，生命始终不会停止，而且总是要胜利的。”
“正是因为这种坚强信念，我经受住了一切考验。每次我被提审时都断然否认一切“罪状”。神圣罗马帝国宗教裁判所便决定加重对我的惩罚，把我投进到被称为“鳄鱼坑”的臭泥潭里。而那些狱吏则把我看作是一个“怪物”，但是到了最后，我还是以惊人的毅力战胜了这种折磨，在“鳄鱼坑”里坚持了整整七个昼夜!”
“就是因为有着坚强的信念，你才没有变为蒲志高。”周垣说道，“而成了江姐和刘胡兰一样的英雄。”
“浦志高是谁？江姐、刘胡兰是哪一位？华夏帝国的先贤？”
“蒲志高类似于宋朝的秦桧，江姐和刘胡兰类似于岳飞和韩世忠。”周垣说道，“你也是江姐和刘胡兰式的人物。我听说，在1601年6月，宗教裁判所对你施以最惨无人道的酷刑。你被剥掉衣服，光着身子被捆绑在拷问架上，再用滑车吊到尖木桩上面，刑具上的尖木扎破了你的皮肉，鲜血直流，惨不忍睹。刑讯整整连续进行了三十六小时，但是你没有呻吟一声，没有屈服，视死如归，宁死不屈。”
“陛下谬赞了。两年之后，我又被判处无期徒刑，转押到圣地艾尔摩城堡里面的一个地牢里。在这个黑暗的地牢里，我整整度过了三年零八个月。”
“康帕内拉先生，您在被关押在努奥沃城堡的六年当中，重新写出了被宗教裁判所没收的《形而上学》，以及《太阳城》《论最好的国家》吧？”
“是的陛下。”
周垣说道，“其实这也是我们解救你的原因，想知道为什么吗？”
“陛下，我早就想到了这个答案。”康帕内拉说道，“华夏帝国古代的先贤提出要建设，“人人友爱互助，家家安居乐业，没有战争，无贼无匪的大同世界。”我的两本书《太阳城》《论最好的国家》，恰好符合陛下的观点。没有剥削，没有私有财产；人人劳动，产品按需分配；生产和消费由社会统一组织安排，产品按公民需要分配，儿童由国家抚养和教育，教育与生产相联系，存在脑力劳动与体力劳动的差别。只是我没有想到，我的这种空想，竟然在华夏帝国真的实现了。“
周垣笑道，“虽然说你的学说当中，还明显地带有宗教色彩和神秘主义因素，带有中世纪小生产者思想特点的平均主义倾向。但是我仍然认为，你是咱们这个时代中最伟大的思想家之一。”
“康帕内拉先生，你好吗？”
一个熟悉的声音把康帕内拉从思绪中回过神来，睁眼看时，原来是法国首相黎塞留。“我的老朋友，怎么是你？”
“康帕内拉先生。”黎赛留走到康帕内拉的身边坐了下来，“身体还好吗？”
“能好得了吗？先后系狱达三十三年之久，坐过五十所牢房、受过七次酷刑。长期的监狱生活严重地损害了我的身体，酷刑摧残了我的双腿和双手，死亡随时威胁着我的生命。”康帕内拉说道，“幸亏有华夏帝国先进的医疗技术，不然老朋友永远也见不到我了。老朋友，你这次过来请问有什么事吗？请不要怪我这么直接，咱们都是老朋友，用不着客套。”
“老朋友，我希望你能回法国巴黎大学教学，传播你的新思想。法兰西王国将正式邀请你加入法兰西文学院院士？”
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“很可惜，法兰西失去了一个优秀的戏剧天才！”周垣说道，“而这个戏剧天才，现在应已经成为华夏帝国文学院院士。”
“我也很可惜，但是没有办法。“黎塞留说道，“皇帝陛下，你难道不担心他们会江郎才尽吗？”
莫里哀来到华夏帝国之后，用他天才的笔法，写出一系列喜剧。
昏庸腐朽的贵族、坑蒙拐骗的僧侣、无病呻吟的地主、冒充博学的"才子"、还有靠剥削起家而力图"风雅"的资产者、利欲熏心一毛不拔的高利贷者，在他的笔下栩栩如生。西方的戏剧和话剧，也比中国的戏剧创作带来一股清新之风。
“首相阁下，华夏帝国不拘一格吸收人才。你不会介意吧？”周垣侧过头问黎赛留，“我只是希望每一个人才都能在帝国宽容的文化氛围里请长成一棵大树。”
“皇帝陛下，以后能叫你可能会成为各国反对派或流亡政府的大本营。“黎赛留毫不客气的说道，“你是在输出思想和你的意志。”
“首相阁下，华夏帝国绝对不会干涉他国内政，但是，也不会容许那些专制国家对人才的摧残。”周垣笑道，“你们法国古典主义戏剧奠基人高乃依先生也来了，你要不要见见？”
“高乃依很有才华，他的喜剧《梅丽特和悲剧《梅德》。我都很欣赏，但我不准备见他。”黎塞留说道，“1636年，他推出了轰动整个巴黎的悲剧《熙德》之后，在法国文坛引起了一场轩然大波，遭到了一些贵族文人的诋毁攻击。所以，我们不得不将他驱逐出境。”
从此，“法律面前，人人平等”观点开始深入人心。
周垣还提出博爱的观点，即“己所不欲，勿施予人；己所欲者，常施予人”的精神。
“我们有多么视自由和平等为权利，也多么有义务以博爱去尊重他人。故此，这是道德的格言。”
“皇帝陛下，在你们国家戏子属于下九流，在我们那儿也一样。请问陛下为什么赋予他们新的地位？”
“原因是：人生来都是平等的。不能因为出身的不平等，造成职业以及人格上的不平等。“周垣说道，”至少，我们都要有平等、博爱、自由的精神。我不要求人们马上做到，但我要他们能够理解。“
6月24日联合国代表在帝国大戏院，观看18岁的原法国喜剧作家莫里哀的古典戏剧《无病呻吟》。
法国首相黎塞留没有想到华夏帝国会给年轻的莫里哀莫大的荣誉、华夏帝国文学院院士！莫里哀曾享受过法兰西贵族教育，但让大家大跌眼睛的是，不久就宣布放弃世袭权力，从事戏剧事业。他创立"光耀剧团"，惨淡经营，曾因负债而被指控入狱。华夏帝国驻法兰西王国大使替莫里哀支付了债务，随后，支持莫里哀来到华夏帝国求学。
“不自由毋宁死”日后成为成为华夏共和国的一个重要格言。
“于法律面前，无论受法律保护者，或受法律惩罚者，人人皆平等。平等承认生来的差别，和不受遗传影响的能力。”
1640年6月18日由安理会五大常任理事国（华夏帝国，法兰西王国、瑞典王国，波兰王国，西班牙王国）以及大部分其他签署国或地区（英格兰王国，神圣罗马帝国，意大利撒丁王朝，葡萄牙王国，西班牙王国以及50多个国家和地区）批准了该宪章，世界国家联合会正式宣告成立。
6月19日年，世界国家联合会第一次会议在华夏帝国国际大厦中央礼堂举行，安理会及50多个国家代表出席。会议决定，由华夏帝国斥资修建世界国家联合会大楼。
6月23日，苏格兰起义军进入英格兰边境，世界国家联合会安理会派兵维持英格兰的和平。华夏帝国维和部队奉命出发，将与其他四个国家的维和部队，制止英格兰与苏格兰的冲突。
会议上，一致通过了华夏帝国新的五年计划和一系列纲领性文件。
在会议即将结束的时候，为了维护世界和平，并推动解决国际经济、社会和人权方面问题的合作，华夏帝国皇帝周垣、法兰西王国首相，瑞典王国首相提议成立一个新世界组织：世界国家联合会。并委托帝国参议院起草世界国家联合会宪章。
帝国参议院年度例会隆重召开。
华夏帝国皇帝周垣在大会上致开幕词，并提出了平等、博爱、自由的观点。
周垣旗帜鲜明的指出，“自由即所有人皆拥有的，做一切不伤害其他人的自主权。除了保障社会上其他人享受同样权利外，此天赋的权利不应有任何限制。”
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