倒是在杨帆的小圈子里，引起了较大的争论。还是有人认为李默书中中国的经济过于乐观，RB的经济怎么可能这么快就超越？
李默很高兴看到目前的局面，繁体版、英文版的发行按照原来的渠道，继续发行。
在得到英文版《世界新次序下的中国》后，玛丽萨非常兴奋，特意打来电话庆祝。认为李默这本书是一本伟大的作品。
西班牙的出版社也邀请李默到西班牙，谈《世界新次序下的中国》出版及推广事宜。
同时，在1996年，李默开始对自己的不动产，进行抵押，筹集资金，转到香港的账户。1997年可是一个大的机会。
1996年11月，李默再次来到香港，通过律师事务所，李默悄悄地把身份变成了香港居民。97以后，香港也是中国的，李默不想改国籍。香港护照，毕竟出行方便点。
然后李默直飞马德里。
这次李默在酒店安顿下来之后，按照玛丽萨的意思，伊斯贝拉直接把李默带到家里。
“欧拉John，感觉怎么样，累吗”玛丽莎很关心地问李默。
“玛丽莎，没问题”李默知道玛丽莎有事情。
“好吧，这次出版社很看好你的书，已经翻译好，就等你签协议”
“那太好了”。
玛丽莎开始说重点，“我给马德里的几个著名经济学家看了你的书，他们对这本书的评价很高，我已经约他们写评论文章”。
“太好了，玛丽莎”李默真心感谢丈母娘。
“我还约了马德里电视台的主持，会有一次电视采访。”
“这个，我没有经验啊”，李默有点担心。
“没问题的，我提前会要问题提纲，我会和你一起准备”，玛丽莎也担心会出问题。
“那太好了，玛丽莎”李默终于放心了。
三天后，李默签订了出版协议，伊萨贝拉帮李默购买了上电视的衣服等装备，顺便慰藉了李默肉体和心灵的饥渴。玛丽萨也要来了采访提纲，一切都准备好了。
就这些，李默已经多次斟酌，删去了一些天机。主要论点是，五星出东方利中国，中国应该抓住网络经济和西方经济转型的大好时机，快速发展，二十一世纪是中国的世纪。
李默的书在国内开始并没有引起太多关注，虽然出版社配合在报纸上有一些软文，但在民族情绪高涨的1996年，李默的书过于温和和冷静，在国内的书评基本上波澜不惊。
李默一边观望舆论的风潮，一边写着自己的书。像《中国可以说不》这种煽动性的书，李默可以写，但不会写。文学青年，李默已经过了这个阶段。
第26届夏季奥林匹克运动会1996年7月19日-8月4日在美国佐治亚州首府亚特兰大举行，中国名列第四，获金牌16枚、银牌22枚、铜牌12枚，金牌、奖牌榜均列第四，实现了冲击第二集团首位的预定目标。其中女足和美国争夺冠军失败。但其拼搏精神和技术极大地鼓舞了世人。“铿锵玫瑰”也成了女足的代名词。
王瑞萍和杨帆也都毕业，王瑞萍终于去了美国，也许还会和前世一样嫁给一个老外，而杨帆毕业进入魔道发改委，从科员做起。老部下姜宇和葛莉也被自己挖过来当助理，负责协调物业公司和果品销售公司。
书中预言了伊拉克、利比亚、叙利亚等中东强国与欧美的对抗，预言了即将到来的东南亚危机，预言了中国世界加工工厂的前景。预言了21世纪初经济超过RB和中国对非洲的合作前景。
《中国还可以说不》中预言了美国可能发生的经济危机。李默表示赞同。
对即将到来的DYD之争和南海争端，对专利权、食品卫生和环保问题，李默提出了自己的建议。
眼下的世界，种族矛盾和文明冲突正浮出水面，由是观之，西方人认为西方文化四海皆准的观念存在三个问题：它是错误的，它是不道德的，它是危险的。
伪善、双重标准、以及诸多“如若，则不是”，乃是普世主义者自大狂所要付出的代价。民主在四处被推销，如若民主会让伊斯兰原教旨主义登堂入室，则就不是民主；防止核武器扩散是对伊朗和伊拉克的忽悠，但却不会针对以色列；自由贸易被认为是经济增长的灵丹妙药，但却不适用于农业；人权对于中国是一个问题，沙特阿拉伯却能置身事外；侵略出产石油的科威特，当即成为共同的敌人，但侵略没有石油的波斯尼亚却可以逍遥法外。在实践中的双重标准，乃是原则成为普世标准后必须要付出的代价。
塞缪尔.亨廷顿，同时也是白宫的国际政策的重要的智囊之一，所以他的观点代表了为美国政府在冷战结束以后进行的21世纪的战略。他对国际政治进行了非常细密的分析，然后提出来在苏联解体以后，在政治意识形态的冲突已经不再成为一个世界的主题的时候，未来世界上将会以什么样的冲突形式出现。他在这种背景下提出了文明的冲突。
1996年9月，《文明冲突和世界秩序重建》一书终于出版，李默通过玛丽莎得到了英文原版。
10月，一本《世界新次序下的中国》，悄然出版。书中描述了信息化社会的世界前景，以及中国的优势和劣势；描述了中国加入WTO的前景和中国的对策；描述了冷战结束下，中俄美欧四方的关系，以及塞缪尔.亨廷顿所描述的在双重标准下，伊斯兰文明和欧美所谓普世价值的冲突。
宋强、张藏藏、乔边、古清生……这些名字大家都很陌生，但这是这些青年捣鼓出的《中国可以说不》，在当时创下300万册销量的神话，“中国可以说不”成为当年大街小巷热血青年谈论最多的词句。
此书一出，愤青成为了一个文化符号。《中国还可以说不》，《中国仍然可以说不》《中国为什么说不》等跟风者相继出笼。
作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、RB文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。前世塞缪尔.亨廷顿在1996年9月，出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书。
西方成为这世界的赢家，所依凭的并不是其理念、价值或宗教的优越……而在于其更有能力运用有组织的暴力。西方人经常忘记这一事实；但非西方的民众永远也不会忘记。
在BJ进入冬天的时候，李默回到魔都，书的大纲和引用的资料，基本上都有了头绪。只等1996年风暴的来临。
埋头写书的李默，日子过得很快。就连春节李默回家，李默都在构思和斟酌自己的书。
1996年夏天，一本名叫《中国可以说不》的书横空出世，书名模仿RB著名右翼分子石原慎太郎的《RB可以说不》，这本由几个文学青年“鼓捣”出来的作品被视为那一年中国最响亮的声音。当年创刊的《新周刊》首期封面是一张毛和邓的照片，标题就是“《中国可以说不》震动西方世界”。
这些论点，现在已经在BJ引起了很大的反响，国内已经有很多人在研究这本书。在前世经历了二十年的李默看来，亨廷顿的观点虽有谬误，但不乏真知。李默决定在1996年塞缪尔.亨廷顿书出版之后，结合国内的另一本书《中国可以说不》，开始发布自己的书《世界新次序下的中国》。
在激进的《中国可以说不》的掩护下，李默偷偷兜售自己的私货应该没问题。猥琐的大叔心，就是这样的风格。
BJ图书馆和几个大学也成为李默常去的地方。李默尤其爱去北大蹭课。保安都可以在这里蹭成硕士，何况李默。
在这个阶段，李默开始酝酿第二本书。
1993年夏，塞缪尔.亨廷顿在美国《外交》杂志上发表了文章，引起国际学术界普遍关注和争论。
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