就如同眼前涌起的一大片迷蒙的白雾，皆然是由纯粹的水元灵息引发，但是偏生其中有带有着来自某种神圣的强烈意志，这才对于王执心产生了极其之大的影响。
圣人之剑凝结而成的一刹那，天地之间的道与理便分作两股了——一股是源自于玉册与圣人赋所产生的道音，彰显着恢宏人道的儒学。
一股是源自于某处深不见底的大渊深洋，带着原初的恐惧与让人喘不过气来的压抑，同时又柔和舒缓，仿佛亘古之初便与天地共存的水元气息。
儒学尚且孱弱，没有办法与之分庭抗礼，然而生命力却显得顽固而自强，使得场中的气韵立马一变。
水元神子那高大恢宏，仿佛不可冒犯与揣度的气息骤然消失了，取而代之的是一头深深隐藏在白雾之中的洞虚邪祟。
王执心此刻泥丸宫之中的神魂也愈发清明，神色之间带上教化万民一般的慈和样貌。
“斩！”
有若口含天宪，场中气机也凝固起来，那人道之剑直直斩下，起落也并不繁复，在虚空之中拉开一道金黄的细线，向着那犹如海葵一般的可怖头颅劈将而去……
水元神子却仿佛呆傻一般，静静矗立着，也不见动弹，任凭王执心在它肉身之上斩去，虽说他得闻那些大道之音肉眼可见地引起了些微不适，但是此时此刻，却并没有展露任何来自于仙神的伟力与神异。
好似自一开始，祂便没有打算要出手。
“速退！！！”
张清和自王执心斩出那剑时，便一身断喝——王执心倒也默契，还没等张清和言语，便判断清楚了场中的虚实，果断化作一道黄色长虹，一把抓起身边酣睡的李平安，飞身而起。
不像李平安那般的半吊子，他的法相只身在前，长虹在后，掠出一道道尾焰灵光，丝毫没有受到这仙神之境的影响。
自然，这也与他身承儒学大道，更有张清和传授的经文有极其大的关系。
圣人之剑划开云遮雾绕的深幽恐惧，将浓雾分开，那毫发无损的水元神子真容展露在王执心面前。
睡梦之中的李平安这下都好似起了不适，不住地拧眉，动弹着，惹得王执心往一阵无奈。
更何况儒学首重一个悟字，悟的是人身上的道理，又或者是人与人，人与天地相处的道理，受到侵染的可能性，天然便小了一半——至于另外一半，在天地灵息里。
天地灵息之中蕴含着仙神的意志某种影响，会潜移默化改造修行者，这得从根子上解决才行。
张清和看到这一幕，心下微微颔首——王执心的儒学体系，相比于周槐安的丹法，苏神秀的净土法，怕是现如今最为完备的体系了。
虽说现如今还无法挣脱净土法的藩篱，但是到了中三境后，已经初步显露了锋芒。
好似归藏境修持五大神藏，养出神通的这一境界，是专门为儒学准备的一般，此刻单论眼下这圣人剑的威势，已经有些逼近命星绝巅。
别看张清和经常越阶杀敌，那不过是“太素”带来的好处和各种外物罢了。王执心这神通却是实打实，可以令普通学子修持而出的越阶杀敌的妙法。
更遑论对于邪祟，还有极强的压制力。
若是长安塾先前有这条道路，又何至于在背阴山边上折损了那么多的传道夫子？
“举直错诸枉，则民服……”
“不愤不启，不悱不发……”
天地之间也不知从何而起，自那字字大道之言自书中抽出，逐渐汇集在一起，这方与外界隔绝的天地之中便仿若有着好些不知名的过往诸圣诵念起经文来。
别的不说——归藏境的神通多是自己养出，全凭修士的底子和机缘，亦或是近仙世家与道果门阀之中有着同样的血脉与秘法，大概率能够出现同样的神通，然而现如今看来，王执心所开创的儒学，却打破了这一规则。
别的不说，天子望气加之道胎惊人的悟性之下，张清和将这神通的本质看得一目了然——只需要将儒学领悟到一定的程度，“太平赋”与“圣人剑”这两个现如今在他眼前出现过的神通，儒生们完全可以自己养出来。
剑高九丈五，与王执心的法相齐平，通体金黄，却不显得华贵，反而是古拙之气扑面而来，剑身上阴刻着繁复的云篆，皆然是王执心于玉册之上所记录的道理。
剑格倒是形制简单，与剑柄一般，同长安里花三两下品灵源打造的长剑并无区别，只是那圣道辉光依旧不散。
“君子坦荡荡……”
“为天地立心，为生民立命……”
“许子曰:十世之仇犹可报也，臣不复仇非臣，子不复仇非子……”
“王子曰:无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物……”
原本散乱的道与理在虚空之中绽放出金色的华光，承载着人道的厚重，而自今人的道理一出，尤其自王执心自身所悟通的道理出现于天地之中时，那圣道之剑陡然便凝聚了锋芒。
王执心辨识不出这些圣人的名号，他们虚无缥缈，好似埋在岁月之中，又好似游离于天外，仿佛是从太素与中天相隔的那重重诸天而来，作为道理的凭依。
而后，便也有些熟悉的声音自虚空之中响起，使得这木讷小圣人的神色愈发肃穆。
那玉册之上承载着“子素子”之言的字字道文具象作有形的实体，天地之间回荡起仿佛源自与高天之上的诵经之声。
仿佛有神佛在坐，有仙君执笏，虽无王执心先前开启万应书所见的仙庭圣境，但是这种至高至善，宛若过堂清风一般的祥和感，却与水元神子那强烈混乱，极其崇高，仿佛压得人喘不过气来的威压，形成了某种鲜明的对比。
就仿佛这道蕴既是争，也是不争，既是一，也是万，无论天地如何动荡，大道如何纷杂，这道韵的伊始与源头都不曾更迭改变，这是一种至公。
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