写到这里，就举一个《水浒传》中的例子吧。
话说那用砒霜害死武大郎的潘金莲与王婆一早起来，用温水将武大的尸首擦拭一番，而后就出门去寻专管烧化尸首的何团头来收敛武大郎的尸首。
像这俩货就完全不懂解剖学的知识：此时距离武大郎毒发身亡仅仅只有几个小时，‘尸僵’现象根本没有蔓延到全身。
因此武大郎在中毒发作后拼命挣扎时弄破的皮下微小创口仍在不停得往外渗血，光擦拭一遍咋可能擦得干净？
于是，当何团头赶到武大郎家时，看见的就是死者耳鼻五官都在外渗黑血的惨烈场面！
正常人哪有这种死法的？分明就是被那抹泪假哭的毒妇鸩杀！
所以何团头就在烧化武大郎尸首时，偷偷藏起几块骨头留做证据。
再后面发生的故事，我相信大家都很清楚了……知识不足害死人啊。
说完了压口钱，再说下与这压口钱同属私铸钱范畴的花钱。
有些读者在看了之后，把花钱简单得理解成现在商家搞活动时派送的抵金券。
怎么说呢，这种看法还是不够全面。
实际上，花钱的出现，主要是鸨母为了强化其对手下妓女的人身控制，而逐渐演化出的一种工具。
‘武陵少年争缠头，一曲红绡不知数’。
不论何时，在行院中争风吃醋，进而为争意气而挥洒千金的富家公子都不在少数。
一方面，鸨母恨不得全城的凯子天天都来自己行院寻欢作乐。
但另一方面，鸨母又对这些凯子心有一丝抵触：这些富家公子挥洒出来的钱财绝大部分都进了那些强颜欢笑伺候他们的头牌花魁手里。
一旦这些花魁寻到可以托付终身的人家，随时都会效仿杜十娘那样，用手中的钱财赎了自己的乐籍。
那时姑娘们手里那些白花花的银子可就平白便宜接盘的小白脸了。
拦着富家公子，不许他们再打赏自己手下姑娘是绝对不行……哪有把客人往外推的道理？
可要搜检那些姑娘的绣房，下手强抢金银更是不能。
那样手底下的姑娘就会卷起包袱，出走投奔其她的鸨母了……该怎么办呢？
正是在这种特殊需求的推动下，花钱应运而生。
如此一来，来行院寻欢的富家公子再也不必怀揣着沉甸甸的金银上楼去和花魁饮酒作乐，只要把银子换成几文轻飘飘的花钱就可。
而得了花钱赏赐的花魁们，则可按照事先讲定的兑换比率，用花钱跟老鸨直接购买头面首饰衣服绸缎等物。
这鸨母除了能借花钱一来一去，里外占人家姑娘两回便宜，更从最大限度上杜绝手下花魁积攒下体己钱，使得这些苦命人不得不继续依附鸨母过活。
（公子五两银子买一枚花钱，但鸨母却只肯给手下姑娘算三两一枚，而鸨母手中的绸缎胭脂价格又要比外面店铺里贵一倍）
花钱的出现，使行院女子手里大量积累现金财物的可能性降到最低：富家公子打赏的财物全都变成几枚除了在鸨母这里略有点价值，离开这家院子就一文不值的花钱。
一旦鸨母事后翻脸不认账，那这些苦命的女子可就叫苦连天了。
不知你注意过没有，在《三言二拍》等描写明代市井生活的中，书里面的花魁动不动就能拿出几千两银子替自己赎身。
甚至明末秦淮八艳当中（顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆），董小宛、李香君、马湘兰、柳如是四位都是自赎脱籍。
而卞玉京、寇白门则是一直未能碰上值得托付终身之人，只能四处飘零终老，实际上她俩也有自赎脱籍的资本……
顾横波、陈圆圆则早早就被达官贵人赎走，但相信她们应该也不少这笔赎身银子。
等到了清代，自赎这种事情就成了一件十分罕见的事情，究其来由，这花钱真是为祸匪浅。
现在终于到了吕家这段公案。
其实这段我原本是拒绝写的，因为这段公案真是有够烂大街的，光是香港的邵氏电影公司就前后拍了两部《吕四娘》。
不过鉴于大家的强烈呼声，那我就稍微写一点别人都不太在意的八卦。
你知道么？
在当时京城百姓，乃至是旗人中间，大都对吕家持同情态度，不少人都觉得雍正皇帝对吕家的处置其有失公允。
那么吕家冤在哪里呢？这得从一个叫曾静的读书人说起。
据民间传说，曾静这人曾跟着吕留良老先生读过几年书。
但根据史书，这俩人几乎不可能有什么交集。
（吕留良1629~1683，曾静1679-1735）
在曾静四岁的时候，吕留良就已经过世了……
因此通常认为是曾静这人觉得吕留良老先生的名气大，有意在外人面前冒充自己是老先生的学生。
在今人看来，曾静这人的脑回路略有些惊奇。
因为此公为了践行反清复明的大业，竟然亲自游说时任川陕总督的岳钟琪（按族谱是岳飞的族玄玄孙）起兵反清。
这都什么逻辑啊？
就凭人家祖上是抗金的岳飞，这岳钟琪就得起兵反清，不然就是悖逆祖宗？
再说，清廷既然敢把岳钟琪放在总督的位置上，自然就对这人的忠诚心中有数。
毕竟清代的总督一职，对于汉臣来言已是位极人臣。
这岳钟琪致仕后按例都可以封爵恩荫子孙的，你曾静就凭轻飘飘的一张嘴，拿什么说动人家造反？
果不其然，岳钟琪在听了曾静的来意之后，当即就拍手大笑：“说得好，说得好……来人啊，抓起来送到京城问罪！”
于是乎，一直苦于找不到由头搞场大动静的雍正皇帝终于得到了梦寐以求的借口，当即就吩咐有司严查‘曾逆谋反’一案，一定要把乱党一网打尽！
然而一查才知道，这个曾静压根就没有几个同党。
不过这样也正常，就凭这人能干出鼓动现任川陕总督造反的‘壮举’，大家都知道这个狂生一准得败事杀头，谁敢和他常相往来？
可问题是，这‘曾逆谋反’一案是雍正皇帝钦命严办的要案，抓不到同党怎么和皇帝交差啊？
这时，有个刑部小吏灵机一动，不都说‘教不严，师之惰’么？
曾静能干出如此悖逆的行径，他的老师绝对脱不了干系，不如咱们就抓他的老师如何？
就这样，当时已经下葬快四十年的吕留良终于还是被牵扯了进去，最后连带着整个吕家都被朝廷满门抄斩。
这要还不是冤案，那就没有冤案了！
有道是‘是非公道自在人心’，所以马老客作为一个满洲大姓出身的旗人会在杨从循面前替无辜遭难的吕家鸣不平，也就不难理解了。
不过吕家的事情与刑刀青璘的传奇都没完……预知后事如何，当看后文分解。
可‘尸僵’现象出现后，僵硬的颈部肌肉会阻碍仵作检查死者的颈骨关节。
此时出于替死者昭雪沉冤的考虑，仵作会主动要求将死者停灵数日，待‘尸僵’现象彻底消失后，再度开棺验尸。
又有朋友问了，既然逝者死后会张嘴瞪眼，那么为啥不趁其还没有出现张嘴瞪眼的样貌就将其赶紧下葬呢？干嘛要非要在棺木中停灵呢？
这问题问得好，替逝者停灵的习俗主要是为了查清死者是否有被人下手暗害的情况。
这点还得从解剖学上寻找答案。
‘尸僵’现象会严重干扰仵作对死者死因的判断：这人到底是自缢身亡还是先被人从背后用绳索勒死，再伪装成上吊的呢？
要知道上吊自杀者的颈骨关节会在死者体重的拉拽作用下出现关节上下异位或脱开的现象。
而被人勒死的死者是没有这种特征的，所以这点可以作为自杀与否的证据。
压口这个习俗起源于古代丧仪‘饭含’，《周礼·地官·舍人》中载：天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑（品质差的玉），士以贝，庶人以谷实。
随时代变化，饭含所用之物也有所变化。
如司马光《书仪》所说:“钱多既不足贵，又口所不容，珠玉则更为盗贼之招，故但用三钱而已。
在人死后10分钟至7小时，会开始出现‘肌肉逐渐强硬僵直，各关节相对固定’的现象，这种现象就被称为‘尸僵’。
出现‘尸僵’的死者口鼻不能开阖，头颈不能弯转，四肢不能伸屈，24-48小时后‘尸僵’现象会逐渐解除。
张口吐舌，死不闭眼，这可是饿死鬼的标准形象。
所以人们要通过在逝者嘴里塞‘饭含’的形式，压住舌骨，阻止其张嘴瞪眼……这才是压口钱真正用意所在，与贿赂鬼差什么的根本就不沾边。
要一一回复的工作量有点大，那就不如开一篇单章集中说明一下。
先说说中杨从循得到那枚给死人压口的压口钱。
对解剖学或生理学有一些了解的朋友应该知道，人死后肌肉失去神经系统的约束控制，会逐渐松弛下来。
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这时逝者的下巴会在自然重力的作用下不断下垂，使逝者大张其口，并通过腮帮的拉拽作用使其双目圆睁。
现在问题来了，无论宝珠美玉，还是谷物钱贝，古人为啥这么热衷往逝者嘴里塞东西呢？
这主要是古代有死后停灵的习俗，也就是人死之后一般不会立即下葬（传染病人除外），而是要在棺木中停置一段时间再入土安葬。
番外两连更，放假过节就得看个爽！
（其实是咱上传完，忘了点定时发送……嘘，你们什么都没看见。）
这次的番外其实更像一期答读者问，因为之前有很多人发私信问我这方面的问题。
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