布衣老者（达摩祖师），“阿弥陀佛，不知道老师傅在做什么？这里边儿声音浩浩荡荡，外面包的严严实实，让人匪夷所思。”
李永泽见老人家话有玄机，恭敬的说，“老人家，你可是不知道，这里边包裹的可是不一般，我们正在西天请佛。”
布衣老者（达摩祖师）听到李永泽的回答，觉得这个人很有智慧，答得这么玄妙，作为一个实家真是不容易了，所以还想再试他一试，“分明是在石头上雕佛像，还说什么西天请佛，真是怪哉。”
李永泽一看老人家，在故意逗自己，仍然是细声慢语的回答，“时尚本无佛，手中无雕刻，心中有佛陀，西天去请佛。”
布衣老者（达摩祖师）觉得这个回答，是一个有佛心的人，所以十分的高兴，“老师傅，你既然这么说，看我这个老头，能不能成佛呀？”
李永泽上下观看了一下布衣老者，觉得这个老人，并非我中国之人，一定是天竺国的高僧，在试探于我，所以他轻松的达到，“此地极乐峰，西天有佛陀，即为天上客，心中就有佛，何必来问我。”
布衣老者（达摩祖师）听到这一个回答，心中很满意，但是还想再试他一试，大手一挥，一阵狂风乱起，千面佛的脚手架，颤动不已，突然间有一个铁锤掉了下来，直接就向着布衣老者（达摩祖师）的头顶砸下，李永泽站在对面看的一清二楚，只见他毫不犹豫，双手推开了着布衣老者（达摩祖师），铁锤挣扎在他的肩膀上，顿时血流如注。
也就是在此时，千面佛被佛光笼罩，达摩祖师，驾云西去，在空中回荡着他哈哈大笑的声音。
正是：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处染尘埃。
所有的石匠们被这佛光都惊呆了，只有李永泽面对的空中，向着达摩祖师飞去的方向，趴在地上磕了三个响头，然后就晕了过去。李永泽性命如何？请听下回分解。
李永泽，“老人家，这是一个繁忙之地，师兄们都在忙着干活，你老人家在这里转了三圈，是不是有什么指教啊？”
达摩祖师慧眼一看，这是一个有慧根的老石匠，身现佛光，心中有佛，看起来自己的子弟们还是能够慧眼识珠的，能够请来这么样一位大石匠，做这一件功德无量的事儿，真是难为他们了。达摩祖师心里这么想，实际上也就有了度化之意，灵机一动，要考验考验他。
三祖僧灿：花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。
四祖道信：花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。
五祖弘忍：有情来下种，因地果还生；无情复无种，无性亦无生。
如今志远大师，耗费巨大的人力物力，修建这座千面佛，惊动了达摩祖师。
达摩祖师从西方极乐世界，驾个一朵祥云来到了马鞍山的上空，被这千人会战的场面所震动了，他便按下云头，在极乐峰下，换上了普通人的衣裳，步行上山，来到了石门营，找到了这座千面佛的面前，只见一个大石匠正在那里，便走上前去。
达摩祖师这个时候打扮的是一个布衣老者，老人家围着这么做包的严严实实的巨石，转了三圈，引起了李永泽的注意，为了安全起见，李永泽走到老人家的身边。
石门营离戒台寺五里地，离潭柘寺十里地，正好是进香古道的必经之地，平时上香的客人络绎不绝，潭柘寺已经是初具规模的皇家寺院，几任主持都是由皇上亲自下圣旨任命的，都是全国有名的有道高僧，除了庞大的寺院以外，寺院周围几百平方公里的山场，附近的300多个村儿，都是潭柘寺的庙产，这都是历朝历代的皇帝，为了供养寺院，给他圈的地，因为这个寺院的规模很庞大，大大小小各等级的和尚很多，有这么一个说法，潭柘寺有名的和尚3000，没名和尚无数，可以想见，当时的寺院规模有多大？
潭柘寺之所以在幽州城，盛况空前，他的壮大的原因，主要是因为它是北方佛教中华严宗的发源地，几位主持大和尚，也都是华严宗的领袖。潭柘寺晋愍帝建兴四年(316年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛“，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。
唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。
六祖慧能：心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。
禅宗的开山鼻祖达摩祖师，神游北国，看到潭柘寺这座佛家圣地，荒芜颓废，特别派遣自己的子弟，禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振“，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛“的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。才使这个千年的古刹恢复了生机，一直传承到志远大师。
达摩祖师：吾本来此土，传法度迷情；一花开五叶，结果自然成。
二祖慧可：本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。
时时常拂拭，不使染尘埃。
李永泽带着1000多号人马，要在石门营村，雕刻一千尊佛像，经过前期的准备，把人分做了三波，时间歇人不歇地儿，不分白天昼夜的，连续苦干，几百名石匠的手里的铁锤，铁钎子，此起彼伏，铿锵有力，把马鞍山震了地动山摇，好一幅热闹的场面，山谷里回荡着铁锨的声音，传遍了马鞍山，震动着每个人的心弦，场面好不壮观。
辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。禅宗大师志远大和尚是最著名的禅宗大师，率领广大僧俗大众，大力推广禅宗，恢复了潭柘寺昔日的辉煌，也是为了把禅宗事业发扬光大，才决定修建这座千面佛。抗衡幽州地区的律宗发展。
中国佛教禅宗，由印度僧人菩提达摩传入。达摩居嵩山少林，谓之祖师。神光在达摩洞前求师大法，断臂立雪，达摩传之衣法，取名慧可，为禅宗二祖。僧璨、道信是禅宗的三祖、四祖，四祖道场在黄梅。禅宗五祖弘忍居黄梅东山，教众云集，史称“东山法门“。慧能来自广东，密受弘忍衣法南归，为禅宗六祖，开创“顿悟“宗风。从此，禅宗兴盛于世，遍布全国，远及海外。我们从禅宗发展史上可以看出，僧璨承上启下，受命于危难之际，为传承禅宗做出了巨大贡献。他还创新了禅宗“以心相传，不立文字“的规制，以其毕生心得终成《信心铭》，奠定了中国禅宗的理论基础。
中国禅宗六代祖师传法偈：
唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。
五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振“，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛“的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。
第127回，永泽血溅石门营，千面佛熠熠生辉
诗曰：
身似菩提树，心如明镜台。
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