北魏显文帝向全国发出的这道诏令，要求州县各级政府医院，不仅要为穷困百姓提供上门fu务，而且还全部免费，这的确是吸取了历史教训，但也体现了他“爱民如子”的情怀，但却在无意中开启了古代政府“全民免费治疗”的先河。
到了魏宣武帝时期，他严命太医署（相当于今天的卫生部）：“于闲敝处别立一馆，使京畿内外疾病之徒，咸令居住，严敕医署，分师疗治，考其能否而行赏罚。”如果说，魏显文帝是要求政府医院兼职为穷人免费看病，那么魏宣武帝则设立的是专门为穷人看病的医院了，无疑是历史的一大进步。
无独有偶，《南史-齐文惠太子传》载：“太子与竟陵王子良，立六疾馆，专养穷人。”南朝齐文惠太子萧长懋设立了“六疾馆”，也专门收治无钱治病的穷人。在隋、唐两代以前，也有许多皇帝想要为穷人治病，但当时的朝廷财力毕竟有限，不太可能惠及全部百姓，但自唐朝以后，局面则大为改观——
第二，坚决破除国家和地方政府垄断，设置平价连锁药房，惠及广大百姓。例如北宋王安石进行改革时，鉴于市场上假药泛滥、坑害顾客，朝廷对药物的购销干脆实行国家垄断，统一管理市场药价；同时在京城首创“太医局熟药所”，不仅确保质量，而且售价只有市价的1/5。难能可贵的是，王安石在京城取得经验后，马上将此经验推广到全国各个州、郡、县，政府所开设的平价连锁药店遍地都是。当然，尽管朝廷打出的口号是：“天子赐钱合药，惠及百姓、不许赢利，违令严处”，但因为薄利多销、生意兴隆，广受民众欢迎，因此，各连锁店其实还是有钱可赚的。
第三，严加管理，便民利民，把好事办成“德政工程”。南宋时，朝廷将官办“熟药所”改名“医药惠民局”，要求各州、郡、县至少设立一所，而且严加管理。如绍兴六年，皇帝下诏：“各惠民局必须轮留宿值，遇夜，民间缓急赎药，不即出卖，从杖一百科罪。”用白话文来说，就是确保药店24小时营业，便民利民，否则重刑伺^候。明太祖朱元璋继续发扬这一优良传统，在全国设立了“惠民药局”，不仅保证药美价廉，而且规定：对“没钱看病的穷人”一律免费治疗。他这样教导自己的皇子皇孙说：“凡居住食用，事事处处要想到农人的辛劳，取之有制，用之有度，使他们不至受饥寒煎熬，这才是统治之道啊！”
据《魏书》记载：北魏显文帝曾向全国发布诏令曰：“朕思百姓病苦，民多非命……今宣告天下，凡民有病者，所在官司遣医就家诊视，所需药物任医量皆免费供给之。下属州县如有违令者，朕必严办之……”
阅读历史，我们惊奇地发现：在北魏以前，全国各个州、郡、县，大多在衙门口有一个醒目的门脸，里面就有医生轮流坐堂问诊，这就是当时地方政府的机关“医院”了，这个“医院”对官员、师生、贫困农民，甚至囚犯提供全部免费的公费医疗，但有时也对当地士绅、富裕百姓，甚至普通百姓提供收费fu务。试想，连囚犯都能享受公费医疗，而农民却不能，于是就埋下了社会隐患，造反就成了迟早的事。
明朝嘉靖时，有一位来广州游历的西方传教士叫克路士，这个人在西方很有名，他曾这样撰文记述广东地方政府免费医疗的情形：“布政司（省长）下令把穷困病人全部收纳到皇家医院。因为皇帝在全国各个城市都设有大医院……被接纳入院的人都登记入册。医院每年都要向布政司报告花费数字和救济贫病的情况，如有差误或玩忽职守，那他们就会因此受到严惩。”传教士的这段描绘，尽管有一点夸张的成分，但明朝政府重视穷人看病的情况，却是不争的事实。
当然，天朝古代政府免费为穷人治疗，那么谁是“穷人”就必须有条件限制，否则有钱人就会钻空子，就像当下经济适用房小区里，经常有宝马、奔驰出没一样。为了减轻“夹心层”（不算富裕但又不符合免费救治条件的平民）的医疗负担，自唐朝起历朝政府没少动脑筋、花心思，的确想了不少行之有效的法子：
第一，大力普及医学常识，百姓有病可照方子买药，免去求医费用。例如，唐德宗居然就曾亲自编制《集要广利方》，共含586个处方，并在各州、郡、县张榜公布，老百姓直接按榜中说的处方买药，看，连买书的钱也给你省了。
唐代前期，为穷人提供免费诊疗fu务，主要由两家机构承担：一是由寺庙创办的“悲田坊”；二是由政府创办的“养病坊”。到唐朝后期，连“悲田坊”也都一律由政府接办，统一改称“养病坊”。据《唐会要》卷49记载，这种收容贫民看病的公费医院，遍及唐朝的各大州、郡、县，而经费则从指定的官田税赋中支出。
宋朝更是继续发扬“政府免费为穷人看病”的传统，创建了完全由国家财政负担的公立全部免费医院——“安济坊”，而且要求各州、郡、县至少设立一所，不断扩大免费医疗的覆盖面。此外，朝廷还出台相关政策，这些相关政策涉及到提供医疗人才、药物供应等各个方面，又鼓励私人集资举办慈善性医院“养济院”，以方便贫民就医。由此，宋朝确立的“以国有医院为主渠道，慈善医院为辅”的穷人医疗体系，对元、明、清后世都产生了十分重要的影响。
看到一些兄弟质疑在唐代施行医疗保险的可行性，作者菌找出网上的一篇文章转给大家看一下。
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据某些历史学家考证，目前世界上许多国家所实施的“全民免费医疗”国策，其学习和效法的还是“天朝古代经验”呢。对此说法，老夫虽然不敢苟同，但人家有理有据，反驳起来着实困难。
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