猫妖说：“你能感知触摸实物，是因为有强力、弱力、磁力和引力的缘故，但很可能这些和时间一样，都是我们感觉出来的假象，包括意识。没准儿意识也是投影产生的，是阿赖耶识进入你的身体以后的投影。”
“只有佛修大能如果能够进入深度禅定，应该才可以觉知不变的万事万物本源，从而实证阿赖耶识。”
“阿赖耶识就像宇宙的全息投影，有所有的一切。每一点都包含全部的信息，如佛所说，芥子中容纳大千。每一点又都如佛陀化身，无处不在，处处都在。”
“大脑也是虚幻的投影，对世界的理解只能到大脑允许的上限，而佛道修行就是在尽力扩充大脑的能力，只不过佛门认为可以无限扩充，神游于天地之间，而道门追求身体也跟得上，才能突破进入更高一个层级。”
猫妖问大家：“你们，可懂了吗？”
众人或单掌稽首，或双手合十，齐道：“无量天尊/阿弥陀佛，吾等愚钝，我们，都想静静。”
就这样边走边说，在经过数次传送后，一天早上，他们到了前往仙洲南端最后一个大传送点的转接传送阵外。
这个传送点的规模也不小，从外看气势恢宏。
众人在大门口交了昂贵的传送费后进到里面，传送门外今天排起了长队，足有一两百人，不过大多是修为不高的年轻修士，万象门弟子就站在了队尾等候。
静待之时，他们的身后传来杂乱的脚步和大声说笑的声音，这在安静的环境里十分刺耳。
大家回头一看，一行十几人鱼贯而来，俱都身穿道袍，不知是哪家道门的人，年纪有老有少，修为有高有低。
修为高的身着鹤氅，脚踏云履，头戴混元巾，其他的依据辈份和品阶不同，分别戴着庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、一字巾和最简单的包巾不等。
这群人衣着讲究，行为却不检，非但走路没个正形，高声喧哗，相互间还呼来喝去，横着就走了进来，而且也不排队，越过万象门弟子就径直进入。
路过时，还有人撞到了华澜庭几人，随后嘴里不干不净骂骂咧咧。
随着年岁的增长和修为日见精深，万象门弟子们的涵养好了不少，连易流年都没出来理论，任由一帮人过去。
在排队众人的侧目下，这伙人走到传送门前，返身站定，一人随手拉过一列栅栏，冲着前面喊道：“都听好了，今天人多，本处传送能力有限，每个门派限五人，人多的要想使用的话，需要每人单交一块上品灵石。”
众人听得哗然。
仙洲里的传送法阵，除了一些私有的以外，基本上是各地的大门大派联手出资修建的。作为公共使用的设施，收费是被大家接受的，但费用标准依据建造规模和传送的距离都早有公议，差别不会太大。
另外，这些法阵由出资各方轮流值守，像今天门上挂着慕字，当有慕家的人轮值看护和收费。
既然是少数人出资，费用根据使用情况时有浮动也是常事，但如此狮子大开口就让人很不爽了，应该是这些人看今天人多，而且年轻低辈弟子好欺负，所以临时加价。
当下就有人不满，问道：“你们是什么人？有什么权利要额外收费？”
慕家并非道门，不会有守卫全部是道装打扮，于是有此一问。
那人回道：“怎么着？我们是南海陷空岛太昊观的，在此处有投入，今儿个并受慕家委托代管，没有灵石的，一概明天再来。”
太昊观是仙洲南部沿海岛屿中的第一大道观，盛名在外，实力不俗，不想行事却如此霸道。
就有人喊道：“什么委托，名不正言不顺，叫慕家的人出来说话。”
那太昊观弟子把脸一摆：“慕家主事在修炼，不能打扰，让你们交就交，再废话，今天传送阵整修，谁都别想过去。”
这下可激起了众怒，大家七嘴八舌出言声讨，门前变得嘈杂不堪。
这时，太昊观人当中那身披鹤氅，此时坐在后面一把摇椅上的老者大喝到：“都给我住嘴！今天这里老夫丹阳子说了算，不服的过来打过！赢了的免费。”
丹阳子有温养境的修为，这一声大喝把众人的声音都压了下去，余音嗡嗡作响，这是在以势压人。
排队众修的功力不及，不由面面相觑，场面一时鸦雀无声。
丹阳子见压住了众人，得意地手摇羽扇一笑，旁边更有他的一名弟子狐假虎威，站前喝到：“怎么都不出声了？说话大声的那几个哪去儿了？你，你，你，过来再嚷嚷啊。”
他以手点指前排几人，那几人畏缩退后。
华澜庭他们也早已经围了过来，前排退后，就把万象门众弟子闪了出来。
就是这名弟子刚才撞了华澜庭一肩膀，他在认出后，又颐指气使地道：“你，说的就是你，还有意见吗？”
万象门弟子行走在外，为了少惹麻烦，平常都是以玄功压制隐匿了修为，不是强过他们又着意辨别的话，轻易发现不了。
见被点指，华澜庭侧过脸看了看身旁皱着眉头慢慢点头的慕倥偬，上前一步：“你问我？我的意见大了去了。”
“在下不才，斗胆请丹阳子前辈指教。如若侥幸胜出，可敢免了这里所有人的费用！”
“嗯？”
丹阳子闻言，鼻子里拖着长音哼了一声，从躺椅中缓缓坐起。
风火伦叹道：“所以说古人聪明啊。鱼缸和镜子只是比喻，宇宙更加复杂，没有空间和时间，我们所有人所有事，过去、现在和未来的一切都在其中。无处在，又无处不在，似远非近。”
诸葛昀道：“可是我们是能意识和感觉到物体的真实的。”
易流年不解地问道：“总要有个真实客观的存在吧，即便我们理解不了。”
猫妖答说：“佛学里，真理分为二谛——世俗谛描述事物显现的相对性真理，胜义谛描述真实无谬的实相的绝对真理。人类无法直接看到真理本身，我们不能身在世俗谛里求得一个胜义谛的答案。换句话说，不能用相对真理来解释绝对真理。”
“我们能尝试理解未经加工的真理的唯一办法，就是通过贴标签，通过假名安立。正如道祖说过：道可道，非常道。名可名，非常名。正如佛祖所说：空即是色，色即是空。五蕴皆空，无常无我。凡有所相，皆是虚妄。”
猫妖说：“举个例子，我们面前有个鱼缸，里面有一条金鱼在摇头摆尾游动，你从侧面看，我从后面看，我们看到了两条鱼，像又不像，还很怪——其中一条动，另一条马上同时做出相同的动作。”
“鱼缸如果是宇宙，我俩看到的鱼就是幻象，是投影，是假的，但鱼真实存在。如果我们大家从不同的方向上一起看鱼，就会有很多条鱼，而且动作非常协调一致，而真相只有一个。”
林弦惊若有所思：“我记得唐代有一个贤首国师，他在讲解法华经时，在一座八角亭的每一方向上都放了一面大镜子，镜子互相映照，如果没有觉察到站在中间的真人，你就会觉得有很多人，动作互相配合一致又略有不同。”
“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”
“澜庭曾告诉过我一句话：科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教神学。”
“这话未必绝对正确，但不同的事物进入一个未知的领域，就会产生很大的共性，体现在对宇宙的探索和认知过程进入陌生领域时，界限就模糊了。
华澜庭又问：“就像术法中的幻阵创造出的幻象吗？”
风火伦：“差不多吧，那只是毛毛雨啦，是修真者在领悟少许皮毛后制造出来的虚拟景象。”
“如同你告诉鱼虾蟹，在大海之外还有一个陆地世界，这是它们无法理解和想象的，它们认为大海就是无限的，这个无限的结论，是建立在有限的认知的基础上的。”
“宇宙不可估量的深邃博大，比你想象的不可思议还要不可思议，可以说超出了人类和一切已知生命的预料与能力。”
“在佛学中，阿赖耶识被看作是宇宙的本体，宇宙万事万物的由来。我们看到的一切，都是阿赖耶识演变来的。”
“阿赖耶识就像大海，物质世界的一切都是大海表面上的波浪，波涛阵阵滚滚，就变成了我们客观世界周而复始的循环。”
“三大界的层次或维度由低到高，其中无色界的最后一重天叫做‘非想非想处天’，那里没有物质、没有欲望，据说仅有细微的思想存在。”
“道教也有类似的划分，只是叫法不同。仙道诸天合计共有三十六重，最后八重天是跳出三界外、不在五行中的所在，最高一重的大罗天里只有道，其他什么都没有，这和佛教的非想非想处天意思相近。”
猫妖又道：“所谓的天，不是有形世界，类似多维宇宙的概念，其实还是有限的，因为人类的认知是有限的。”
风火伦接到：“我们研究到头，很多东西进行不下去，解释不清了，但佛教和道教中的很多识见反而启发了我们。”
“比如说，佛教有说法把宇宙分为欲界、色界和无色界，类似平行空间的概念。欲界六天是有性繁殖，色界十八天是无性繁殖，无色界四天中的生灵，只有意识而没有形体。”
“阿赖耶识。”诸葛昀代为答道，“八识中的一识，是一切经验的结构基础和一切意识的根本藏识。”
“前五识是，眼、耳、鼻、舌、身，然后是思维性的第六感意识，第七识是染污识，又叫末那识，第八识就是阿赖耶识。”
“对的。”猫妖续道，“阿赖耶识是唯识学中的第八识，是一种很特别的识。它包纳万有，因其能含藏生长万有之种子，也称种子识。”
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