这个故事改编自明代小说，以元宵节为切入点，用走花灯营造了浪漫的气氛，还有封建制度下女性对于闺房外面世界的向往。
男主陈三和女主五娘就在走花灯的衬托下一见钟情。
唱词取自“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫诗句和“头上金钗总落了，真是热闹这元宵”的元宵雷歌，便是见证。
将两人的相爱从刚开始就定义在‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’的意境当众。
唱腔因为闽南语本身占着声韵的优势，所以听起来十分柔和，歌仔戏曲多念白少，但是曲调却十分自由，整场戏停下来，重复的曲调也不多，倒是真的占了个自由性和包容性很高。
虽然系统休眠中，但是王耀现在的戏曲水平已经足够高了，可以脱离系统去理解了，所以这晚收获不小。
看完了戏，兴致很高的王祖贤非要拉着王耀体验一下宝岛的夜生活，看着头上带着棒球帽，大晚上带着墨镜生怕别人不知道他们俩是明星的吴彦组和王祖贤，王耀十分尴尬。
不过盛情难却，王耀确实也对所谓‘夜生活’很好奇，穿梭在被各种食物香气弥漫的羊肠小道，两遍都是推车摊铺的叫卖声，来往的都是年轻的同龄人，虽然呼吸着烟火气，但是王耀却有些兴奋，因为这种热闹的集市感觉，是在太棒了。
王耀长这么大，第一次体会这种集市带来的人与人之间奇妙交流的感觉，虽然都是买东西，但是这种跟在大商场里逛街的感觉完全不一样。
王祖贤是很喜欢逛夜市，买了不少好吃的，走一路吃一路。
“还真看不出，她都三十多了啊。”王耀跟吴彦组走在后面吃着夜市上买的食物嘀咕道。
“上个月她刚结婚，也看不出吧。”吴彦组笑道。
王耀一怔“都结婚了？”
“还没领证，不过她跟她的男朋友都信藏传佛，所以在活佛的见证下结婚了。”吴彦组笑道。
提到藏传，王耀微微挑眉“你们这边也有？”
“嗯，香江宝岛地区很多教徒。”吴彦组笑了笑“你也信？”
“我不信。”王耀笑着摇摇头“不过倒是有些渊源。”
吴彦组疑惑的挑挑眉。
“小耀，过来！”王祖贤蹲在一处摊位对王耀他们喊道。
王耀走过去看着地毯上的小首饰工艺品，还有那个卖东西的小姑娘。
“这个多少钱？”王祖贤拿起一串手链。
“这个。”小姑娘看了眼王祖贤的打扮“300宝岛币。”
王耀嘴角抽搐了一下，看着那个在大陆也就价值十块人民币的手链，她竟然卖80多块钱估计也是隔着棒球帽和墨镜看出王祖贤有钱了吧。
“好贵啊。”王祖贤一边抱怨着好贵，一边在摊位上挑了十几串，跟小姑娘讨价还价“这些一起3000块好不好。”
小姑娘忙不迭的点头，生怕王祖贤反悔。
“呵呵。喏不用找了。”王祖贤笑着掏出两章2000面值的宝岛币给小姑娘，摸了摸她的头，满脸笑容举着手上的东西“漂亮吗。”
王耀笑着点点头，手链倒是不怎么漂亮，王祖贤的善心倒是挺漂亮的。
在夜市上又逛了一会儿，三人开着车回到王祖贤家，王耀煌想留启功先生和王耀住下，但是被王耀以要回去收拾行李拒绝了。
回到酒店后启功先生让王耀去房间一趟，王耀把晚上在要点配的草药包泡在洗脚盆里让启功先生泡脚“今天累了一天吧。”
“是有点，不过还好，老了。”启功先生笑了笑“你今天的表现太强势了，这就是你总结出的仁义？”
“我这是大仁大义。”王耀笑了笑“我觉得让人能有反思的，只有两种，一种是屈辱，一种是愤怒，我不是个喜欢羞辱别人的人，所以只能让他们愤怒了。”
“你就不怕那些愤怒的学生伤害你？”启功先生眯着眼问道。
“您觉得我会做没有把握的事情吗？”王耀咧嘴露出一口白牙“虽然我喜欢以德服人，但是我也不抗拒以武止戈。”
“‘当归’画得不错。”启功先生笑得欣慰。
“我也觉得不错。”王耀呵呵一笑“不过我确实是吹牛了，咱们大陆的计算机普及确实不如这边。”
“省会城市的大学基本上都有计算机课程，部分实验中学也有，这东西这十几年兴起的，挺厉害。”启功先生点点头。
“这东西是工业时代最重要的一项发明了，作用甚至要大于电视，而且现在出现了互联网，这个东西一定会改变世界的，先生不妨去摸索摸索。”王耀笑道。
“老了，留给你们年轻人吧。”启功先生笑着摆摆手“明天如果中午我还没去找你，记得来找我，咱们要去参加拍卖会。”
“这次的真正目的？”王耀微微挑眉“马先生呢？”
“他明天到。”启功先生笑了笑“本来不确定，现在十有了，咱们这次不能白来，得带样东西回去。”
“拍的是什么？国家文物？”王耀给启功先生擦了脚，服侍他上床。
“圆明园十二兽首之一。”启功先生轻声说道。
王耀身子一僵，有些诧异的看着启功先生“真的？”
“嗯，王耀煌有内部消息，这次的拍卖时地下形式，我也是从小马哪里听来的消息才带你来看看，没想到是真的。”启功先生笑了笑。
王耀舔了舔嘴角，微微眯起的眼眸里闪烁着灼热“得带回去，多少钱都得带回去。”
传说元兵入泉州，大肆杀戮，陈家宅院被官兵包围火毁，陈三和五娘落荒出逃，双双投井殉情。一段刻骨铭心的爱情故事，一个生死与共的凄美结局，让后人为之感动，为之赞
美，流传至今。
黄梅戏在宝岛香江这边流传很广《天仙配》几乎家喻户晓，所以王耀还询问王祖贤和王耀煌写了一个适用于宝岛的黄梅戏和粤剧曲目。
宝岛有一种本土的戏曲，名为歌仔戏，是吸取了大陆多个戏曲特点还有西方歌舞剧特点糅合的一种戏曲，王耀没有涉猎，准备晚上去看看。
地方戏曲的发展离不开庙会集市，近些年大陆戏曲的没落也是因为，庙会集市这种小市场文化的流失，但是宝岛却很好的保留了这一特性，宝岛和香江的夜市几乎是不夜城，而且节日气氛很好，让歌仔戏现在还在宝岛兴盛，几乎每晚的夜市都有表演。
吃过了晚饭吴彦组驾车载着王耀和王祖贤到了剧场，王祖贤大气的包了场，除了他们之外还有几个宝岛本地懂戏的朋友，王耀跟他们交流了很多戏曲上的差异问题。
晚上演出的曲目是传统曲目《陈三五娘》，这是一个闽南地区的民间传说改变。
《陈三五娘》和中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等神话爱情悲剧不同，为了追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，和心爱的人私奔，最后有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，观念有些向西方的自由恋爱。
王耀目前掌握的戏曲又三十几种，方言掌握也不少，创作起来难度不大，只要通过剧情修改符合一些当地风俗喜好就可以了。
比如北方的曲种，以吉剧为例子，吉剧跟二人转相当于系出同门，但是二人转把所有雅戏的东西都给力吉剧，自己留下了一些俗的东西。
但是吉剧以东北曲种的特色，表演形式夸张，唱词通俗，转折明显，大开大通的表演特色，王耀改的话就要按照这个路子。
时不时还会在小剧场卖票表演，而且上座率很可观。
王祖贤找朋友订了歌仔戏的票，晚上带着王耀一起去看看。
王祖贤的祖籍是八皖，王耀煌从小也是听着八皖戏曲长大的，比如黄梅戏和徽剧，坠子戏之类的，当年都是很流行的表演形式。
八皖又被称为戏曲之乡，有三十多种地方戏，还有戏剧活化石‘傩戏’以及东方芭蕾舞‘花鼓戏’。
就像是当年《十五贯》一样，一出戏直接带动一整个梨园行的热潮。
想到这里王耀就有些兴奋，回屋借了王家的笔纸，开始奋笔疾书。
戏曲的剧本本身就是这样的，不可能又一下子就成熟的剧本，剧本是通过表演来慢慢成熟的，一点点的改进，一点点的进步，这才是传统戏曲，有可持续发展性。
而不是西方的那种流行文化，盖棺定论，出来什么就是什么。
所以只要是一个戏曲的本子，只要有观众听就能一直发展延续下去，直到真正的返璞归真成熟。
南方的曲种，除了已有的越剧之外，以比较有活力的豫剧，唱词方面又要考究符合中原官话的基础来改写唱词，剧情上要多加武戏，少一些文戏，最好多一些形表，因为豫剧的表演形式就是以武戏和形表还有大气的唱腔出色的。
每个地方戏都是要根据地方风俗特色来的，所以在改变的时候要考虑到很多实际情况，但是王耀阅历不足，没有实地考察过，只能根据自己知道理解的表演特色来改本子。
第一百四十一章十二兽首！
越剧《武训传》在杭城的实验算是成功了，而且借着这股武训热。
王耀准备把《武训传》改成各个版本，各个曲种，让孔萍给各个剧团派发出去，借着这股武训热，在全国各个剧团开演。
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