相比起制符，炼丹炼药需要的药材更多出数十上百倍，于无谓知道九迎风并非客套，于是笑道：“如此更要感谢九道兄了。”
于无谓单子上开出的药材，九迎风那里还真有不少，顺带把几种于无谓原本想买，却没有买到的药材也给补齐了。
这些药材都是普通的凡间药物，只是年份久些，对凡俗而言，或许算是一大笔钱，可在于无谓这等修仙之辈眼中，却又值不了多少。
故而于无谓收了九迎风的药材，也不提报酬的事，只把此事记在心中，将来自有回报之时。
如此，于无谓在这淮南会馆中住了十来天，每日除却和九迎风一起装作商人发展人脉之外，余下的时间，就在房间中或是修炼，或是绘制符箓。
当然，这些都只能在九迎风在时去做，于无谓修炼之时，九迎风自然不可能再以步虚法域将之笼罩，但却把外面的翠玉草罩住也是一样的，对九迎风而言，熟悉探索步虚法域的运用，本身就是修行的一部分。
此前在山河仙府中，于无谓结合阴阳算符，探索出了符阵的用法，但当时时间匆忙，纵然有阴阳算符推算，符阵中也颇有缺漏，尚有许多可以完善之处。
后来他在西湖剑派当中，忙着消化神魂上的进益，提高自己的修为，所以也没来得及改进符阵的结构。
如今稍稍有空，修行又存在诸多不便，他就正好利用这个时机，在阴阳算符上构筑模型，仿佛推衍修正符阵的结构，使之越趋完美。
当时于无谓所用的阵法，乃是七星阵，为了使阵中符箓能够真正配合阵法运转，他还临时创造出一道七星符阵法箓。
七星符阵法箓比较简单，却承担着协调众符，勾连元气的枢机作用，以当时危急的情况而言，已经是堪称完美的创造，但现在重新梳理下来，就显得简略而粗糙了。
当然，也正是因为简略和粗糙，于无谓才能在从未联系过的情况下，一次成符，若真是精妙而复杂，那他就算有阴阳算符相助，在那种情况下，也多半画不出这道至关重要的符箓。
而现在，经过将近一个月的推衍，又有了足够多的准备时间，于无谓自然就不可能再用七星符阵法箓来作七星符阵的中枢。
只是限于修为，他对符法的认知皆来源于传承学习，并无自身独特的认知与创造，也就不可能创造出高等符箓，所以在阴阳算符的推衍辅助下，于无谓采取了一个取巧的法子。
所谓七星阵，顾名思义，就是指依据北斗“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”七星之排列玄机，创造的一种阵法。
而于无谓取巧的思路，自然也与此相合。
至于九迎风，他自然又办法将埋伏之人瞒过去。
把药材交给于无谓，九迎风又道：“我这段时间也收集了许多药材，于兄弟若有需要，可以开个单子给我，或许我这里还有一些你合用的。”
于无谓推开门，九迎风的步虚法域再度将两人笼罩。
不知道的话还好，在知道滦阳城中存在大量翠玉草后，真可谓是走到哪里都能发现翠玉草。
比如说他们住的这个房间，窗户外面还有一个小小的阳台，可以倚栏远眺，而在这阳台的角落，正栽种着一株翠玉草。
于无谓估计，在白玉楼中，某些不起眼的小角落里，只怕也栽种有翠玉草。
果然，步虚法域笼罩下后，九迎风开口说的第一句话，就有关于此：“幸亏于兄弟你小心谨慎，否则只怕一回你在白玉楼的房间，就会被人集中法术，打成碎渣。”
九迎风那是夸张之语，但若是于无谓亲自回去，就算能够躲开埋伏之人的攻击，但自身也会因此而暴露，中秋之夜的计划，自然也就落汤了。
“既然如此，我还有一事请九道兄帮忙。”于无谓道。
九迎风道：“于兄弟尽管说便是。”
于是于无谓便把自己在白玉楼中还有一批药材的事说了下，希望九迎风能帮他把药材取回来。
这可能是因为店家是翠玉仙子的信徒，更有可能的则是翠玉仙子故意为之。
神明想要暗示信徒做点什么事，实在是太简单了。
此事对九迎风而言，乃是小事一桩。两人把酒菜吃完，各回住处，于无谓在房中清点了下自己存有的灵药，没过多久，外边就响起了敲门声。
“于兄弟，是我。”知道于无谓不便动用神识，九迎风还特地在门口招呼了一句。
像九迎风这样的巫族术士，虽然修为不高，却能知晓许多隐秘，正源于此。
当初在溪口村，于无谓接受九迎风莫名其妙的邀请，亦是看重了他消息灵通这一点。
只不过翠玉仙子既然已经锁定了于无谓的身份，那么其在白玉楼内的居所，肯定也被翠玉仙子的手下严密监控起来了，只等他去自投罗网。
于无谓在回城之前就算了一卦，卦象显示的结果也和他的推论一致，所以于无谓才来到了淮南会馆，而没有回去白玉楼。
如今有九迎风这个大高手在，于无谓便毫不客气地请他帮忙跑个腿儿了。
现在于无谓身上只有几张高阶符箓，用一张就少一张。尽管低阶符箓可以用引气成符的手段快速绘制，但毕竟一次只能绘制一道，且威力不足，并不适合对付比较厉害的对手。
也就通明他们几个，完全被于无谓的手段克制，且人数较少，否则于无谓非得动用高阶符箓，乃至法器，才能将他们制服。
既然九迎风如此说，那于无谓便也不再坚持，他知道，关于神道的了解，自己可能还真比不上九迎风。
所谓巫者，“通达天地，中合人意”也。在最古早的时代，巫族统治整个归元界的时候，巫被视作人与天地之间的桥梁，说白了，也就是凡人和巫神之间的桥梁。
到后来，巫族衰落，神、道、儒诸法兴起，巫又成为神明与凡人沟通的媒介，正是因此，在归元界中，才有许多散修巫族术士行走与各大势力之间。
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