二元算经实际上并没有打破这个规则，只是二元算经利用了术数这个纯逻辑工具的特殊性，来降低了对修士境界的要求。
在过去的术数体系当中，由于计算的“元”数量特别多，所以许多复杂的推衍，都只有念头生灭速度特别快的高阶修士才能做到，反过来，修士的修为越高，其能推衍的深度和范围也就越大。
但在二元算经中，由于所有的算法都变成了阴阳二元的变化，所以实际上所有的推衍，都是同一类型，同一体系的，于是复杂程度便降低了，但反过来，其对念头生灭的速度要求也就更高。
但总的来说，二元算经仍旧降低了术数推衍的难度，降低了对修士修为的要求。
这也是孟成舟能以步虚修为，推衍无缺真形的原因。否则的话，哪怕精于术算之道的修士，也只有成就真形之后，再发过来查补自己真形的缺漏。
可那样一来，不仅耗费的功夫要多得多，有得根基也是在成道的那一刻就决定了的，后来很难补全。
“二元算经，绝对是一大创举。哪怕是在西湖剑派这样的顶尖圣地当中，孟成周仅凭二元算经这一项成就，也是能够被迎进功德堂的。”
“可惜！”于无谓长叹一声，天妒英才，孟成舟还没来得及带着他的二元算经在修行界中扬名，就随着山河派一起，消失在了时光的长河中。
“最后却便宜了我，孟前辈，您放心吧，我一定会让二元算经在我的手上发扬光大，名动天下！”
于是，于无谓放弃了出去寻找道诀的打算，重新静下心来，开始学习二元算经。
在他想来，自己已经明白了二元算经的思路，那只是看懂孟成周对旧有术数之法的二元改造，应该是一件相当容易的事。
当然，按照一般的修行常识，越是根本的道法，就需要越高的境界才能感知。事实上，各家各派的功法道诀之所以会变成当今这种卷帙浩繁的状态，就是为了向低阶修士解释清楚。把一个个深奥玄妙的道理，都掰烂了、揉碎了，再喂到嘴里。
而越是高境界的深奥道诀，则反倒越简洁，因为能修炼到那个境界的修士们，早已不再需要那么多解释了。
他将这两种对立的状态抽象出来，以术数的形式，成为“阴元”和“阳元”，并以之为基础，在前人术数论著的基础上，建立起了“二元算经”。
阴元和阳元的提法，听上去似乎有点像六壬法中的“阳爻”和“阴爻”，但实际上，这是完全不同的两个概念。
阴爻和阳爻，看似只有两种状态，实际上，却又细分为“阴”和“老阴”，“阳”和“老阳”，也就是当前的状态和其可能变化的方向，一共四种状态。
但随之而来的问题，就是各家各派的标准不同，各种术算之道互相之间难以共通。对各大门派而言，这当然是有好处的，只有这样，他们才能将秘法牢牢地控制在手中。
但对后发门派而言，这就不是什么好事了，毕竟同样的思路，一个历史只有几百年的门派，就算再有天才努力，也很难敌得过大门派上万年的积累，更何况，大门派的天才更多。
而孟成舟创立的二元算经，却是将所有的问题都转化成了阴和阳两个对立的状态，这样一来，不论是怎样复杂法门结构，在理论上，都能用二元算经推算出来。
在他看来，只要能接引足够的玄真之英，成就真形只是或早或晚的问题。
为了能成就完美无缺的真形，他决心先推衍出一门独属于自己的推衍法门，也就是于无谓现在看到的二元算经。
或者说，他是先有了二元算经的灵感，然后才有借助自己独特的推衍法门，成就无缺真形的想法。
这种解释，看上去更加符合直觉，但实际上，却是将问题复杂化。而后世的所有术数，却无一不是沿着这个思路继续深入，以至于出现了周元算经这种集大成之作。
当然，这个思路也不能说不好，更不能说是有错，毕竟前人已经在这条路上走了很远，并作出了很多卓越的成就。
道尊有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是道门对整个世界的基础认识。
而孟成周由此认为，气分阴阳，人分生死，理分是否，天地间的万事万物，看似道理不同，其实都可以分成两个对立的状态，而从两个对立的状态出发，又可以推衍得到天地间的一切事物。
但是一直到山河仙派覆灭，他都没能养成真形，得证长生。
因为在完成阴神向阳神的转化之后，孟成周突然将心思精力都放到了术数之道上。
后来的事，孟成舟没有记录，但不用他说，于无谓也知道，山河仙派定然是到了山穷水尽，走投无路的地步，孟成舟才会将自己的随身法器与术数传承留下，而不是随身带走。
而孟成周所著二元算经的思路，更是让于无谓眼前一亮。
所谓二元算经，顾名思义，就是只有两个“元”的算法。但此处的“元”和于无谓当前所学九元算经，或是天下闻名的周元算经中“元”的概念有所不同。
为此，他整整耗费了二百年时间，才终于将二元算经完善到可堪一用的地步。
就在他借助二元算经，推算出无缺真形成就方法之后，天地大劫开始了，然后在极短的时间内，山河仙派集体溃败，只能寄生于山河仙府之中……
二元算经的作者名叫孟成周，他同时也是山河图鉴的主人。
他二十岁通神，四十五岁成就还丹，一百二十岁时步虚登空，又一甲子，凡蜕尽去，步虚大成，然后，他的修为便止步于此。
孟成周是他一辈中有名的天才修士，被视作最有可能养成“真形”、“阳神”，成就长生仙体的修士之一。
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