“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：君子明白义的好处，与人相处讲究的是义。小人只知道利的好处，与人相处以利为先。”
君子与小人的区别！君子以义为先，首先考虑的是他人，可见君子的胸怀。小人以利为本，首先考虑的是自己！可见小人的自私。
“这说的是事物的表面现象，没有说到根本上！”乐歌应道。
“乐伯伯！”曾参有些不服。
乐歌笑了笑，说道：“为何有君子与小人之分？你先生没有说！为什么要做君子呢？你先生说清楚了么？为什么有小人呢？你先生说清楚了没有？”
“说清楚了！乐伯伯！”曾参应道。
“没有说清楚！”乐歌看着曾参，说道：“人生都不过是为了活着，怎么活着，怎么让自己活下去，才是根本！所以！你先生并没有说清楚，他没有从活着、生存这个角度来解读君子，为什么要做君子？为什么有伪君子？为什么有伪君子呢？还不是？人家也是为了更好地活着！唉！不说了！说多了又要抬杠！”
“乐伯伯！”曾参又想争辩。
“关于小人！其实也不用解释了，都不过是为了活着而已，为了生存下去而已！所以！你先生就这个问题并没有跟你们讲清楚。他讲的那些，都是从表面来讲，没有深入到根源！我告诉你！”
“乐伯伯！”
“我告诉你！大家都不过是为了活着，没有君子、小人之分的！没有贵贱之分的！都不过是为了活着！你听懂了没有？不说了！继续往下面读你编排的《论语》！”
乐歌怕曾参纠缠不清，赶紧伸手示意了一下。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：见到贤德之人，就应该向他学习、看齐。见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。有错改之，无错加勉！以此为鉴！”
“嗯！很好！”乐歌应道：“所以说！你先生学说思想，修养品德而已。”
“是！乐伯伯！”
“你先生的学说思想是社会的需要，人类的需要。但是！并不适合所有环境。比如说！在乱世，就应该以生存为目的。让自己活下去，才是硬道理！你还修养什么品德？你早晚会饿死的！
以前也跟你争辩过了，我们如何让自己活下去，跟有没有品德无关。并不是说：让自己活下去就去做没有品德的事，不要这么理解！
你以前跟我争辩的时候，就是这么理解。说！我们不能因为让自己生存下去而失去品德。让自己生存下去并不一定要去做缺德的事啊？并不是去作恶啊？是不是？我们能不能不偏颇地理解事物？是不是？”
“是！乐伯伯！我们以前争辩过！我错了！我已经知道错了！乐伯伯！”曾参承认道。
“好！”乐歌这才满意地点点头。
“你不能跟颜回比，颜回是你学长，他跟随孔子的时间长，比你也早许多。所以！他先懂很正常。而你!当时还很年轻吧？你能这么年轻就懂得你先生的学说思想，说明你也一样了不起！”
“谢谢乐伯伯！我会努力的！”曾参拱手应道。
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你又在往自己脸上贴金了啊！曾子？”
“不敢！呜呜！”曾参应道：“上下文的需要而已！乐伯伯！”
“具体解读一下？什么意思？用白话文！”
“先生的意思是：他的学说思想是一致地、清楚明白的、一直都是这样地没有改变！他问我是什么？我说是‘忠恕’二字。结果！先生很满意！”
“说明你真的懂得了你先生的意思！”
“哪里？”曾参谦虚道：“先生说！颜回早就懂了！”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：不怕没有施展才能的机会，就怕自己没有学到赖以站得住脚的本领。不怕没有人知道自己，只求能够自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生说：参啊，我讲的理论，我所推行的理论，是从一个基本点出发的。懂得了这个基本点，也就什么都懂了！我说：是。先生出去之后，同学便问我：这是什么意思？我说：老师的道，就是忠恕罢了。忠恕是根本出发点！你懂得了‘忠恕’这两个字，你就懂得先生的用意了！”
“哦？”乐歌点头道：“这句话有些没头没脑，你要不解读的话？还真的不明白是什么意思？好！”
“是！”曾参应了一声，继续往下读他编排的《论语》。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
“再往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“嗯！好！不过！不仅仅是做官吧？在任何情况下，我们都要有一定地才能，不仅仅是做官的才能！手艺也可以啊？一技之长也可以啊？是不是？”
“是！乐伯伯！”
“继续往下念！”
“酒香不怕巷子深，也就是这个意思吧！首先！得自己有真才实学，然后才有机遇！这是劝导我们处于人生低谷的时候，不要着急，耐心等待！这句话单独来理解，没有什么不对，好！”乐歌应道。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“这是先生经常教导我们的话！不止一次说的！希望我们立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
“这个？之前已经解读了！你再解读一遍！”乐歌伸手示意了一下，说道。
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生说：把礼让当作国家的宪法，以此去约束、规范人们的行为，那还会有人不讲‘礼’呢？不把礼让当作国家的宪法，不去约束、规范人们的行为，还有多少人懂得‘礼’呢？”
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