曾参解释道：“先生认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，在意于自己的得失，这个人是不会有远大志向的。有远大志向的人应该是那种把国、民、他人放在第一位，有奉献精神。而不是先考虑自己的享受、报酬，再想着如何去施展自己的才华。一个人只有先奉献，人们才能看到你的价值！”
“嗯！”乐歌应道：“我已经说过了！孔子的品德是好的！值得我们学习！”
“谢谢！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参翻译道：“先生说：“君子对待天下的人和事，既不在某些方面表现得特别偏向，也不在某些方面表现得特别冷漠、疏远，按照恰当的原则与方式来对待一切人、事。”
“嗯！”
“先生认为：做人心胸要广阔些，不能厚此薄彼，看问题处理矛盾要公正。”
“嗯！听懂了！继续往下面读！”乐歌应道。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：“君子心里装的是道德，想着如何做一个有道德的人，不违背律法规定。小人心里装的是乡土，想着如何做一个得到周围人认可的人；君子心里装的是法制，带头遵守，做一个遵纪守法的人。小人心里装的是恩惠，算计着如何才能得到别人的恩惠。”
“好！说得好！”乐歌叫好道。
“先生在这里讲的是：君子与小人这两个不同类型的人格形态，讲的是君子与小人之间的区别。”
“嗯！孔子之所以被称为圣人，原因就在这里！看问题还是很清楚的。看人还是很清楚的。”乐歌赞叹道。
子曰：“放于利而行，多怨。”
“什么意思？”
曾参应道：“先生说：以追求利益为目的，而不讲仁德，就会招致别人的怨恨。”
“这话也说对了！往下说！”乐歌应道。
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
“什么意思？”
曾参翻译道：“先生说：把礼让当作国家的律法，以此去约束、规范人们的行为，那还会有人不讲‘礼’呢？不把礼让当作国家的律法，不去约束、规范人们的行为，还有多少人懂得‘礼’呢？”
“是这个理！”乐歌应道。
曾参解读道：“先生想让君王把“礼”作为律法，以国家的力量去推而广之，用于约束、规范人们的行为。让人们懂得礼数，约束人们的不规范行为，推进人类早日走进文明。”
“这是他的理想世界，没有看清现实！君王会答应他么？”乐歌叹息道。
曾参翻译道：“先生说：如果有这样的一个士，他有志于去实行圣人的道理，报国为民，但又以自己吃得不好、穿得不好为耻辱，对于这种人，是不值得与他谈论道的。”
“什么意思？”乐歌问道。
孔子之说是修身、修炼品德之学，而非应世之学。何谓“应世之学”？就是如何在现实生活中让自己很好地生存下去，这才是应世之学。
而孔子的学说思想，都是要我们自己做到自身修养。他认为：只要我们人人都如此做人、处事，社会就会如何如何。
可这毕竟是建立在假设的提前之上，是建立在“只要我们如何如何”的基础上的，而不是现实生活的基础上。而现实生活，是丰富多彩、千变万化的。在乱世！无法无天！在盛世，也一样存在阴暗面。
曾参见乐歌乐伯伯催促了，这才把竹简拿起来，念他编排的“仁篇”内容。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
《论语》的第四篇，也就是传统所说的“里仁篇”，其实讲的是孔子的“仁”。
可见！曾参等人当年编排《论语》的时候，是花了不少心思的，并非杂乱无章没有头绪。
只有一步一步来，才能全面理解孔子的学说思想。
所以！孔子的假设学说，是不切实际地学说。不能适应现实的学说，都是空中阁楼、梦中世界，都是假的，不能实现的。
我们需要理想、梦想，但理想、梦想必须建立在现实生活的基础上。不然！就变成空想、梦想、不切实际的幻想、YY。最终！我们还是要面对现实生活的。
无须多说了，对待敌人，只有杀戮。
只有你有绝对地实力能够控制住敌人、压制住敌人，你才能教化敌人。不然！只会是养虎为患，给敌人喘息、翻身的机会。
《论语》的第二篇，也就是传统所说的“为政篇”，讲的是“为政”。
《论语》的第三篇，也就是传统所说的“八佾篇”，讲的是“礼乐”。
不说在乱世吃亏了，在盛世之中，你要是一个不小心，一样会吃亏上当。你把别人当真心，往往别人就是伪装成善人的大恶人、大坏蛋！
所以！一些有阅历的人，都不会把孔子之学当回事的。我们需要孔子一样地品德，但是！我们要融入社会，要与现实生活相接轨。现实生活是很残酷的，并非歌舞升平！所谓的盛世，只是社会阴暗面少一些罢了，并不是没有丑恶现象存在。
我们需要用孔子的品德思想来教育世人，但也一样要告诉世人：恶人、坏人、敌人是永远存在的！我们对自己人可以用孔子的品德，对敌人……
可是！在乐歌等道家人的眼里，孔子的学说思想存在着很大缺陷。
乐歌等人认为：孔子除了人品外，其他的学说都谈不上思想！孔子之学，只能说是修身之学、品德之学。在盛世！还能流行、适用。在乱世！你要是信了它，只会吃亏。
所谓的“里仁篇”，其实都是后世的人加上去的章节名字。《论语》的第四篇，主要是讲“仁”。为了重点，为了为后面的内容作铺垫和说明，所以！这一章节基本上都是“子曰”。
曾参等人认为：只有先把先生（孔子）的仁说清楚了，以后解读给学生听的就容易懂了。
《论语》的第一篇，也就是传统所说的“学而篇”，讲的是“学”。学什么呢？学什么就是孔子的教学内容。
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