而当修士修为有成，下山济世度人修功德以求遮蔽天机，减轻天劫的时候，医术也能派上用场。所以医术排在五术中第二位绝对是有道理的。
医术中又包含方药，针灸，推拿和祝由等学问。
说起方药针灸推拿等我们耳熟能详，世俗医家也会这些，大都大同小异而已。其中唯独属于仙道修士独有的就是祝由之法，祝由之法又称作祝由十三科，通过调动灵气来念诵一些特定的内容便可以达到治病救人的目的。
说起来神道其实也是在仙道祝由术的基础上发展演变而来。
近古时期仙道发展到祝由术后发现一些特定的语音和动作能刺激天地间的法则共鸣。
神道就研究这些现象，逐渐发明了种种真言灵符手诀等方法以达到这个效果，并且开始具备了攻击性。
再接下来神道修士进一步感应天地，体悟天地的德行和规则，就生出了“替天行道”的修法，通过发大愿，做大行来代替上天行使其一部分的职责以期功行圆满修为有成后，成就神职配享庙身，至此神道就大成。”
鹿青听到这不由满心感慨，这三道可谓是同出一源，打断骨头连着筋，如今却老死不相往来，真是可叹。
白子修却没管鹿青的内心戏，以为他只是在记忆消化自己所讲。稍微一停顿后继续说道。
“接着是命术，所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，是上古修士通过大神通力来分析天地日月对人气运的影响，进而改善增上气运的一种学问。
但奈何天地之势又岂是区区凡人能窥探的，即使是身负大修为的修士也很难窥测并改变一个人的气运所以这门术业算是五术中名头最响却最空洞的学问，食之无味又弃之可惜”
鹿青听到这里，才算知道《劫运经》究竟有多么可贵，能人为增加气运的法门就连上古大能都做不到。
《劫运经》那区区二百字的《心经》却能做到，实在是不可思议这些年他虽然也渐渐明白这法门的不凡之处，可直到如今他才真正明白气运法门居然珍贵如斯。
难怪当初大青鸟这个也看不上那个也瞧不起，还说自己的法门如何厉害，当时只当他在吹牛，今天才明白牠并没有妄言
“再接下来就是相术。所谓“相”，就是观其形而知其义之法。是观察存在于现象界形相的一种术业。一般大的分为三大类：一为相天，二为相地，三为相人。
相天是根据日月星辰的位置以及各种风云变换，作出解释，来预测世间的各种事物的一种学问。
相地又分为相宅和相墓，所谓相宅就是以观察阳宅的坐向以及建造格局，进行分析来推断对居住者的影响。相墓也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的效果。
相人又分为气、面、骨、脚与手五大类，通过观察面、手部的纹线形状与气色以及骨骼形状而了知人吉凶、病理的一种方法。
我们下山游历的时候就常常需要这门术业来安身立命，所以这门术业对我们很重要。”
“最后是卜术，所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情。它其实是上古时代先民们用来占卜的习惯的一种传承。
及至后来仙道兴起后这种技巧就被仙门修士学去用来指导修炼了。当然这一套东西并不是只有仙道在传承，除了武道专注于修炼之外，其余三道都对这门术业都有着不同程度的继承。
五术内容大概就是这些了，陆师弟，你想好要选哪一门术业修学了吗？”
别说这白子修还挺会讲故事，鹿青听完这五道术业的起源，作用和重要程度的不同，忍不住悠然神往。
这时候听到他问自己想选哪门术业，一时间也是为难，心中暗暗合计道。
“我已经有了一身练劲层次的武道修为，想来引导术就不必了，再说老疯子还要教授我拳法，学太多反而贪多嚼不烂。
至于山术其他内容不论阵法也好辟谷术也好我却不感兴趣，只要自己强大，这些自然会有人送来的
命术我有《劫运经》就够了，不必去学他们半吊子的东西扰乱我的视线。
至于相术和卜术，听大青鸟说《气经》练到深处能望世间一切气运因果，凭着《劫运经》的不凡，想来也能做到未卜先知趋吉避凶。
所以这五术中真正没有一点接触的，只有医术了而且因为《劫运经》的缘故，要历三灾六难的。我此生注定是要步步有难处处该灾了，学点医术傍身将来也好保命”
鹿青权衡了一番后，就下了决断。
“白师兄，我要学医术”
白子修听到这个答案后，先是一愣，随后意味深长地看了他一眼，轻轻点点头。
鹿青不知道白子修的眼神是什么意思，但下意识地觉得，应该不是什么好事。不去理会他，鹿青还是选了医术课
“其次是医术，正所谓未学道先学医。我们仙道修士在进行修炼之前都要先培元筑基以恢复元气，治愈痼疾，以求身轻体健，健康长寿。
试问如果连健康长寿都做不到却妄想贪天地造化，长生久视岂不是缘木求鱼，痴心妄想？
在长时间的摸索中，他们总结出了很多办法用以应对这些问题。
比如发明辟谷术用来解决长时间闭关忘了吃饭而虚耗了肉身的问题，后来更是发明了辟谷丹，用避尘咒来保持洞府的干净，由此后来也发明了避尘珠。
安全问题则发明了阵法来庇护肉身的安全，一开始阵法只是起到防御作用的一种术法，可继续发展之下加入了种种攻击性的禁制后就形成了后来的种种法阵仙阵等。
所谓引导术其实也是武道的遗产，通过一些特定的动作和姿势能加强灵气的吸收，其实基本就是武道打熬身体的练劲阶段，之后的修炼才开始不一样的。
我们仙道本就是武道武者在学会运用草木金石气等外丹的基础上发展而来的，有点尾巴没进化干净也是正常，可却不愿意叫他武术，只叫引导术却是自欺欺人”
说到最后白子修官方吐槽了一下引导术的问题，接着继续讲道。
“子修，你是他师兄，今后他的修学你就多费费心，在道堂报名后就带着你师弟在青云宫四处走走。另外，这几天我要下山一趟，陆青你要有什么事情可以找你白师兄帮你解决，去吧”
“是，弟子领命”
从青羊殿退下来后，二人就去了道堂，面对琳琅满目的术业，鹿青一时不知道该选什么好，就让白子修讲讲。
所以山术一开始只是上古先民用来克服自然，创造修仙环境的一种学问，后来渐渐发展下成为一门复杂纷繁，十分庞大的学问。
如今山术的内容包含但不仅限于辟谷术，阵法和种种引导术。
当时仙道初立，仙门修士纷纷寻找有灵气汇聚的地方闭关修炼以加速灵气的吸收和炼化，而一般有着灵气汇聚的地方往往又都是些高耸的山峰和悬崖之类地势较高的地方。
渐渐地修士们发现要在这种地方长时间的闭关会遇到很多问题，包括食物问题，卫生问题和安全问题等等。
“罢了，左右是你的劫数，我也不怪你，只是今后不要再懈怠，要精进修行，莫生轻慢就好。对了，如今你大梦初醒，也算是刚入我山门，让子修领你去选了术业，明天起就入道堂修学吧。”
“是，弟子领命。”
当然，如果要是愿意的话，也可以五门都学，但每年只能学一门。
这五术分别按照重要程度来排列，我就一一给你说吧。
首先是山术，所谓“山”其实来源于上古时期仙道修士的早期生活。
“道堂教学的制度，是我们青云宫悠久的传统，也是我青云宫一直长盛不衰的根基。其他门派这些年虽也效仿，但毕竟不如我青云宫根基深厚，积累丰富。”先是吹了一波青云宫的教学制度后，白子修才慢慢道来。
“当初道祖创立青云宫的时候就规定凡入门的弟子，首先要接受一年的术业学习，也就是山医命相卜五术。
“徒儿陆青，拜见师尊！”
“陆青我徒，起来吧。”
“弟子上山半年来未曾拜见师尊，昨日幸得一前辈点化，迷途知返，茅塞顿开。想到弟子这段时间以来颇有失仪之处，心中愧疚。所以今日特来面见师尊请罪。”
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