且说这段时间内，莫小邪除了早晚给自己安排了修行功课之外，另外的时间仍然非常充裕，因此他便开始尝试着将自己记忆中的人类文明，教会烽火城的居民。
由于烽火城是古洛国北边的边陲小城邦，因此经常会与其他邻国城邦发生摩擦矛盾，大战小战不可避免。
为了不让烽火城的军民受到兵连祸结之苦，他这个新上任不久的城主首先要做的便是严格约束自己城邦的军民，以和为贵，不可主动侵犯邻国城邦的军民。
因此与烽火城的居民约法三章，制订出一套非常可行的法律典章，然后召集城邦大小首领颁行下去，违法者按照法律来处置。
这部法律首先就是要同功同赏，同罪同罚，自城主、贵族、大小官吏、军人乃至庶民，法律面前人人平等，极为公道。
对内方面，要求烽火城军民上下一心，不可心生反叛，不可自相残杀，不可作奸犯科等等共有数十白条，分门别类，相当齐全完备；
对外方面，要求不可侵犯他国城邦领土，不可干预他国城邦内政，不可主动与他国城邦发生矛盾纠纷，同时捍卫自身领土完整，军民不受他国侵犯等等百余条规定，也是考虑得周详缜密，滴水不漏。
由于法律条文众多，因此不得不让老城主召集全城各个村庄部落的会国语的人士来排版印刷，因为这个世界有许多文明，诸如印刷术等已经与地球上的人类社会一样，早已存在，因此莫小邪不用再去费心创造。
虽然烽火城中会国语的人士非常少，但是也基本上能够完成任务。
法律规章印刷完成之后，莫小邪便让这些有识之士，在各处先用方言宣传，争取让人人都记住这些法律条文，让法制观念深入人心。
其次，要提高这里的文明程度，首先便是要兴办学堂，原来公冶棠前辈在烽火城当城主之时在王宫教学，仅仅是学校的雏形。因为烽火城有数百万人口，王宫规模有限，受益人群不够广大，很多人都没有机会入学。
因此，莫小邪提议尝试着在烽火城建造私塾、庠、序等真闷学习由浅入深，由简到繁的语言文化的学校，争取让每一个想学习国语文字的人都能够进入学校学习。至于教师便由这些识得国语文字的人的文化水平的高低，分别安排在不同等级的学校。
学生从小学到太学，也是如此安排。教育虽然非一朝一夕能够看到想要看到的结果，但是一朝一夕有一朝一夕的功效，一年一月有一年一月的功效，本来就不能忽视点点滴滴的积累。
本来自己对于古洛国的国语文字就一窍不通，因此自己也只能从小学开始学习，只是以他的天资与前世博闻强识的学习能力，因此比其他城民学习得更快一些而已。
莫小邪心想，只有先解决相互沟通上的障碍，才能逐渐让这个边陲小城邦的文明程度逐渐向古洛国都城以及其他文明发达的城邦靠拢。
随着学校的兴起，烽火城的城民熟识国语的人数会越来越多，到时候自己便可以将公冶棠前辈这本旷世奇书《炼气要诀》翻译成古洛国的国语文字，然后印刷发行到这些人手中，教会他们修行的法门，相信不久就可以改变他们的生活状态。
这样即使是处在妖兽阶段的众生也能修习玄门道法，从而打好基础，逐渐修成人形，进而提高自己的灵力，向更高层次的修行迈步前进。
然而此事说起来容易，其实做起来却很难，因为要他们改变生活状态，不再通过弱肉强食，茹毛饮血获取灵力，是需要一个变化过程的，并不能操之过急。
如果一开始以法律强制他们必须这么做，非但有些妖兽积习难返，会明知故犯，法律没法落实，成为一纸空文；而且要改变他们的生活状态，让他们以妖域中自然界的植物果实来获取能量与灵力，这样是能避免杀戮与纷争，然而这样的方式与他们的习性不合，无法迅速获取本身灵体所需的灵力，他们的战斗力会大减，若是别的城邦知道这种状况，必然会纷纷来攻击烽火城。
这样岂不是将烽火城的城民置于险地，从而自寻死路？
莫小邪想到这里，也没有好的办法。和老城主商量了之后，便想到了一个过渡时期比较折中的办法。
由于妖兽阶段的众生如果灵力一直停滞不前，无法修成人形，就有寿尽之日，而他们又不可能以这么弱小的灵力炼成能够重生的魂丹。因此寿终之后不久，灵力就会散发成妖域的灵光。
因此，老城主向莫小邪建议道：“对于那些临终时愿意将自己的灵力捐献出来的，便可以让守城的军民或有功于烽火城的城民来获取他的灵力。”
既然如此，这本书中所说的法门都是切实可行的，自己如今还不能运用灵力来炼制丹药，很可能是自己的修行还没有达到那个程度，目前仍然在筑基的层面上积蓄力量。
正所谓水到渠成，强求不得。因此也不去理他，免得杂念一生，又生偏执，从而踏上主观臆断的歧路上去。不提。
因此虽然自从按照《炼气要诀》中的法门炼气之后，身心异常舒畅，精神状态与气血运行都非常好，灵力也在不断地积聚，只是因为这时候他的灵力还比较零散，表面看起来是一日千里，其实他目前还不能将自己的灵力运用出来。
天道本就是生老病死，周而复始，这是一种自然规律，然而修行人的最终目的，便是要摆脱这种天命的安排，从而长生久视，得道成仙；在佛家则要成佛作祖；在儒家则要修行到成圣成贤；在妖域则是要修成妖王、妖尊，最终与天地宇宙同寿。
虽然名相不同，只要修行的是善法正道，那本质上又有什么区别呢？
莫小邪好歹也曾是玄门正宗得道年久的散仙灵宝道人的弟子，这么浅显的道理，不会不明白。
因此遇到这种状况的时候，他虽然免不了如常人一般焦虑一阵，但很快便冷静下来分析原因，继而又重新回到正常的修行轨道上来。
古人必不我欺。他一遍一遍地告诫自己这句话，因为这本《炼气要诀》是公冶棠前辈的呕心沥血之作，是他毕生修行经验的结晶，他将他记录下来的时候，也未曾想到有人能够看得懂，因此他没必要写假话来自欺欺人。
筑基因为是玄门修炼的基础，因此不同门派筑基的长短也有不同的说法，有说百日筑基的，有说一年筑基的，也有说三年筑基的（在佛门禅宗，便称之为千日禅功）……
虽然这些说法五花八门，莫衷一是，然而筑基的时间长短还是时间稍为长久一些比较好。虽说天资较好的人修行起来，筑基的过程会教快完成，然而越是天资好的人，基础就越要打牢，所以天资聪颖之人尽量把自己当做中下之资来修行，筑基时间稍长一些，基本功就会更好些，这便更有利于以后的修行。
比如禅宗相比道家来说，更注重顿悟，奈何他们仍然要提倡千日禅功？
然而万事开头难，无论修行什么善法正道，登堂入室的哪一步最为关键，也最为艰难，可谓说是一个瓶颈。
可是一旦突破了这个瓶颈，后面的修行就会如庖丁解牛般游刃有余。
莫小邪深明其中道理，因此也就很快从急于求成中改变过来。
经过一段时期的调整，他的修行已经渐渐从贪功冒进转为正常向前。而且这几天来，似乎修行上又较之前有了突破性的进展，只是目前还不能突破《炼气要诀》的第一关，而达到第二关能以灵力炼制仙丹神药的地步。
莫小邪知道，修行炼气，必须按部就班，打好基础，遵循自然规律。
这便是后世道家经论中常常提及的筑基！
因此无论是想成就任何功业，打好基础，是不可取代的第一要务。就如学问上的修为，也是要自小打下根基，否则年龄老大，再想学有所成，那便事倍功半，若非大智大慧之人，则很难与少年人相比。
虽然如周朝初年的姜尚，到暮年才遇明主；宋朝的苏洵，年到二十六七，方发愤著书，虽说也位居唐宋八大家之列，但就诗词文章的灵气而论就远不如苏轼。这样的大器晚成的现象历朝历代都有，然而毕竟是少数，而且这种现象本来就是与天道有些背道而驰。
就如百花齐放，争艳斗妍，总是在春天，到了夏天，花朵便会便少，到了秋冬，花朵又比夏季更加少见，这便是天道的自然规律。
又如《书》贵可让，《易》大谦光，尧舜禹汤，伊尹周孔，哪一个不是人中龙凤，天资聪慧，却为何一再提倡谦让？
儒、释、道三家，名相有别，而殊途同归，说的都是同一个道理。
莫小邪意识到自己的修行出了问题，从而让他的性格发生前后截然不同变化。
因而，便重新将作息饮食规律调到正常的状态，因为虽然修行最终要逆天而行，乘风破浪，逆流而上。
然而在达到这种成就之前，却要顺应天道，切不可阴阳颠倒，昼夜不分，明明修行年浅功薄，未能达到自然的辟谷程度，偏要反其道行之，那样便会出现差错。
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